——>链接：《华严经善财童子第十七参：无厌足王（甘露火王）》
简言：善财童子欲参拜婆须蜜多女，不闻正法的众生都为善财童子惋惜，皆在想这么一个大好少年怎么会贪恋女色？然而安住于念佛三昧的善财童子心有佛住持故，决不退转于阿耨多罗三藐三菩提，见到婆须蜜多女及庄园种种殊胜，心生欢喜，得入菩萨一切智地现前无碍解脱三昧。善财童子问法要，婆须蜜多女告言：往昔见佛神力，心生觉悟，拜佛得文殊师利为其说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，得此菩萨如是功德。故菩萨皆不离念佛得种种功德、无量智慧！《大智度论》：“菩萨亦如是，知种种功德、无量智慧皆从佛得，知恩重故常念佛。”
善财童子辞行『师子嚬申』比丘尼后，继续安住于念佛三昧大智光明中南行参拜『婆须蜜多』女。
善财童子不断渐次游行，终于到了名为『险难』国的宝庄严城，就到处向路人打听『婆须蜜多』女。一些路人露出鄙夷和惋惜的神色，是因不了解婆须蜜多女有大福慧；有的路人想：这童子目光慈仁深广，一看就是有智慧的人，不会是为了婆须蜜多女的美色而来吧？
此时有人早知婆须蜜多女是智慧者，欢喜地赞叹善财童子言：你今能求见婆须蜜多女，已获得广大善利！何为广大善利？得不退转决定成佛的大利益呀！若得见婆须蜜多女决定将成为一切众生所依怙的天人师！决定将拔除一切众生贪欲爱渴毒苦！决定将破除一切众生色欲心！
这佛音实为善财童子念佛三昧得闻如来真实语的彰显！所以经言：念佛必于阿耨多罗三藐三菩提不退转！大菩萨皆不离念佛故不退转！
原话为：
“善哉！善哉！善男子，汝今乃能推求寻觅婆须蜜女，汝已获得广大善利。善男子，汝应决定求佛果位，决定欲为一切众生作所依怙，决定欲拔一切众生贪爱毒箭，决定欲破一切众生于女色中所有净想。善男子，婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。”
善财童子闻到此言高兴地来到婆须蜜多女所住宅门口，只见住宅广博严丽，有宝物庄严的墙、树及护河围绕。护河香水充盈清澈，金沙布底，上有香华浮于水面。从门入观其中，宫殿楼阁到处分布，地上铺满琉璃。……悬檐宝铃被风一吹动就发出美妙的声音，天花飞舞轻覆其地，种种华丽庄严非世间有，不可称说。
更不可思议的是：善财童子得见有诸珍宝藏庄严的十大园林！（且有无量菩萨安住其中）
这些胜过世间的广大清净景象皆是智慧圣者的清净自在果报！
寻常凡夫能得见十大园林吗？一定会想有容下十大园林的住宅吗？《维摩诘经》告诉我们：芥子纳须弥！《华严经》：“一毫之中，置刹土而非隘。”……这种圣境非我们业力凡夫可思议！特别是心邪之人把此清净地看成寻欢作乐之红尘地。唉！就像再清净甘美的食物经过我们五蕴烦恼炽盛凡夫的肠胃就化为秽物！
善财童子之所以能得见如此胜景，是念佛三昧清净力的缘故呀！
这里有个公案：同样得念佛三昧的法照大师到五台山得见文殊菩萨广大清妙道场，同时还见到普贤菩萨，法照大师参拜文殊、普贤菩萨后，就问二圣：末法凡夫烦恼厚重、离佛甚远，而佛法浩瀚，修何法也能断生死见佛？文殊菩萨告言：“你今念佛，今正是时！一切诸法般若波罗密、甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生！故知念佛，诸法之王！所以，当执持阿弥陀佛名号求生极乐世界决定往生！永不退转！”
得念佛三昧的法照大师到五台山能见文殊菩萨广大清妙道场，我们凡夫到五台山能见此胜景吗？
……
继续……
这时，善财童子见到了婆须蜜多女。见原文：
“尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不粗不细，欲界人、天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无不解了；深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；众宝璎珞及诸严具庄严其身，如意摩尼以为宝冠而冠其首；复有无量眷属围绕，皆共善根，同一行愿，福德大藏具足无尽。”
婆须蜜多佛位菩萨身边还有无量菩萨围绕！【皆共善根同一行愿】！念佛是与佛同等的善根！大菩萨皆要行持的同一普贤行愿！此华严经最后一著告诉我们：普贤十大行愿皆导归极乐世界！这段法语已经很显明经义啦！
继续……
这时，婆须蜜多女从其身出广大光明，普照宅中一切宫殿；遇斯光者，身得清凉。
婆须蜜多女告善财童子：“善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其乐欲皆令得见。”
婆须蜜多女已是应愿再来世间度化众生的佛位菩萨（即是佛又是菩萨，为方便度众生而示菩萨等身），随应众生欲乐及心性而现身！若像善财童子这样的菩萨见婆须蜜多女即见菩萨；若天人见此女即是见天女；我们人形凡夫见此女还是寻常女；龙夜叉恶鬼王众等非人看此女为相应非人；……
这跟以上善财童子能见十大园林，而凡夫不能得见，是同理。很重要！
『婆须蜜多』菩萨继续言：
“若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；
若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨遍往一切佛刹三昧；
若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧；
若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；
若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；
若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨佛境界光明三昧；
若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；
若有众生唼我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。
凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。”
只要亲近诸佛大菩萨皆得菩萨种种三昧。一切三昧皆是念佛总持三昧的异名！富贵的《华严经》言：念佛总摄一切诸佛正法；令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故。一入念佛门，自然生种种功德，得种种三昧！从闻名到亲近佛、观察佛、赞叹佛、入三昧皆实为念佛！
但是佛若一开始就唯说念佛佛乘，众生难信不说，还会谤法。故佛顺应众生心性开示种种方便令入佛智！所以安住于念佛三昧的善财童子一见到婆须蜜多女即见不可思议境菩萨（佛见众生皆是佛），而好色贪爱凡夫见婆须蜜多女是尘女；……（而真念佛者见一切法皆是令自己『厌离娑婆、欣求极乐』的佛法，不再住于有无一切见，唯信受如来真实语：念佛求生极乐世界！）
其实，我们众生心中都有婆须蜜多女，得见闻善财童子参拜婆须蜜多女之胜事如亲见佛菩萨！心中若显此清净，必永断贪淫！得总持陀罗尼！一句阿弥陀佛即是无上总持陀罗尼咒！《僧伽吒经》佛告药上菩萨：“此诸众生离邪淫故，必得诸陀罗尼，必得具足一切诸法。”（陀罗尼：总一切法、持一切义）
……
所以，大菩萨不会分别、永不放舍任何众生，顺应一些众生好色心性化现婆须蜜多女说爱欲之苦，善引好色者舍贪欲入佛智！我们凡夫不知五欲世乐之苦毒，焉能趋向清净法求解脱？不入巨海焉得宝藏？故佛赞念佛者为『人中芬陀利华』！火中大白莲华！最为希有！《大集经》若念阿弥陀佛即是无上深妙禅。念佛犹如火中生莲华、烦恼即菩提！真念佛者于五欲中不再心动，故志求往生极乐世界一生成佛！
印证《维摩诘经》所说：“火中生莲华 。是可谓希有。在欲而行禅 。希有亦如是。或现作淫女。引诸好色者。先以欲钩牵。后令入佛智。”
《无量寿经》：“假使三千大千世界满中大火。亦能超过生彼国土。是人已曾值过去佛受菩提记。一切如来同所称赞。无上菩提随意成就。”
这也是开悟圣典《楞严经》告诉我们的：佛示涅槃后，特遣诸位大菩萨大阿罗汉生于末法应众生心性化现出家人居士帝王大臣童子乃至淫女小偷屠夫，甚至与我们凡夫做同事，就是以身说种种法，令我们觉悟世乐为苦，劝导众生念佛归极乐世界！一切法唯在赞叹佛乘！
《楞严经》：“我灭度后。敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门。白衣居士。人王宰官。童男童女。如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。与其同事。称叹佛乘。令其身心。入三摩地。”
继续……
成佛心要来了！
圣者如何成就如上功德？
善财白言：“圣者种何善根、修何福业，而得成就如是自在？”
大菩萨答言：“善男子，我念过去，有佛出世，名为高行；其王都城，名曰妙门。善男子，彼高行如来哀愍众生，入于王城蹈彼门阃，其城一切悉皆震动，忽然广博，众宝庄严，无量光明递相映彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，一切诸天充满虚空。善男子，我于彼时，为长者妻，名曰善慧；见佛神力，心生觉悟，则与其夫往诣佛所，以一宝钱而为供养。是时，文殊师利童子为佛侍者，为我说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心。”
大菩萨告诉我们：过去有佛出世，名为『高行佛』，那时大菩萨是一长者的妻子，见闻佛力，心生离苦得乐的觉悟，与丈夫到佛所住处，以一宝钱供养佛，文殊菩萨那时是高行佛的侍者，为他们说法，令他们发阿耨多罗三藐三菩提心！
可看出一切觉悟、发成佛度众菩提心乃至成佛皆为念佛！一切功德皆由闻佛名触发！
同样，我们只要念佛求生极乐世界，即于阿耨多罗三藐三菩提不退转！必皆往生！《阿弥陀经》：“发愿欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。”
故一切大菩萨告诉我们：《观佛三昧经》“十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。”
最后，婆须蜜多大菩萨指引善财童子继续向《华严》奥藏——念佛往生极乐世界一生成佛进发！
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