现在一些人懵里懵懂的爱说“佛在心中”，却不知佛也不知心，又不喜经文，就爱听他人的“老王智”妄语，结果是魔在心中还不知道，以致特别排斥佛唯说的『念佛成佛』之佛乘。
随《华严经》思维佛……
我们凡夫如何思维佛？《华严经》：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空；远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。”《大集经》：“诸佛如来即是我心，何以故？随心见故，心即我身，我即虚空。”何又为虚空？经又言：“名不分别心，无憍慢心，无上下心，无挂碍心，是平等心，真正之心，平等施戒，平等慈悲，无有分别犹如虚空。”
……
《华严经》说虚空无处不在，无所不住…虚空不可思议！那还思维？没办法，我们就是说虚空就会执想虚空的凡夫，我们若做不到经中的“心如虚空，无有所依，入出不可思议甚深三昧。”…就再耐心顺着经听下去，还有想“有”的路…请静下心来随《华严经》一步步导归佛指方向——〉还是从虚空思维起。《华严经》继续说：“诸法无二、无不二故。譬如虚空，于十方中，若去、来、今，求不可得，然非无虚空。不住世法，乐出世间；知一切法皆如虚空，无所从来，不生不灭，无有真实，无所染著；远离一切诸分别见……”先让我们凡夫认识虚空。佛如虚空包容一切、不嫌丑恶、不弃一物……增一物，虚空不增；少一物，虚空不减……虚空广大无际不增不减不垢不净如如不动，没有高上低下东西南北过去现在未来好坏之分别，都是平等的，看众生都是佛。……《华严经》：“譬如诸世间，劫烧有终尽，虚空无损败，佛智亦如是。如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，世间妄分别。”……原来我们也是虚空本性，奈何我执人身……快进经体步骤——〉《华严经》言：“世间之乐无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所诃。”……三界火宅，没有安乐，要思出离呀！《华严经》：“不住世法，乐出世间；知一切法皆如虚空，无所从来，不生不灭，无有真实，无所染著；远离一切诸分别见，不动不转，不失不坏；住于实际，无相离相，唯是一相；如是深入一切法性，常乐习行普门善根，悉见一切诸佛众会。”一个想速出轮回的人，一切世间法都是出世间法！所以龙树菩萨说：“佛意如是：我弟子无爱法，无染法，无朋党，但求离苦解脱，不戏论诸法相。”——〉快进《华严经》：“一切诸佛普于一切无数世界种种众生心乐海中，劝令念佛。”《华严经》：“令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，皆令见佛得清净故。”……原来诸佛的本怀意思是劝我们念佛呀……步入本怀——〉《华严经》：宁受地狱苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”《华严经》：“如来普放大光明，一切十方无不照，令随念佛生功德，此发威光解脱门。”《华严经》：“一得闻佛名，决定成菩提。…若生一念信，速登无上道。不求此妙法，终不成菩提。众生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。诸法不可坏，亦无能坏者，自在大光明，普示于世间。”注意：这里与佛说法灭时特留《无量寿经》念佛法门长住世间说法相应！……——〉《华严经》：“佛子，菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告一切：『如来出世！如来出世！』令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛，令归向佛，令攀缘佛，令观察佛，令赞叹佛；复为广说佛难值遇，千万亿劫时乃一出。”末法凡夫除了念佛，其他无法契入实相，皆我慢皆戏论！……最后导归——〉《华严经》“唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。”佛指方向！《华严经》最后一著，普贤十大行愿，普摄华藏海众，齐归极乐净土，以期圆满佛果。……所以，把《华严经》《楞严经》请出龙宫的大乘显密八宗共同祖师龙树菩萨是释迦牟尼佛在《楞伽经》里悬记言明传承者，说：“若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。”最终龙树菩萨按佛早悬记的归宿也念佛归极乐世界了！……
一切众生皆在佛心中！我们只有念佛求生极乐世界才是心中真有佛！有真佛！
随《华严经》思维佛……
随《华严经》思维佛……
随《华严经》思维佛……
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