诸佛唯以一大事因缘出现世间！
提婆达多背后的一大事因缘！
谤法、（杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血）五逆重罪的提婆达多是如何忏悔？
经记载：提婆达多于命终之时，为地陷即堕地狱时（以前通讯闭塞很难信此事，现在能闻地陷吞人事件），刹那间便发忏悔心，正欲称南无佛，然却不究竟，方得称“南无”二字，便入地狱。弹顷之善意，其福德难以为喻。提婆达多于最后命终之时，起行悦心，称“南无”的缘故，后成辟支佛，号即为南无。最后《法华经》记载：提婆达多过去世为善知识，曾为释尊宣说大乘经典，释尊遂因而得以成佛；佛为提婆达多授记：“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。”提婆达多亦是忆佛念佛真忏悔！
华严部之《大方广如来不思议境界经》道出真相：其实与佛作对的提婆达多是大菩萨示现！舍利弗、大目揵连、须菩提、阿难、罗睺罗等等所有诸尊大阿罗汉佛弟子亦皆是大菩萨示现！观世音菩萨、地藏菩萨、维摩诘居士等等诸尊法身大士皆是古佛倒驾慈航！
一佛出诸佛同出！诸佛菩萨为何要示现种种因缘？为何如此劳师动众？此经说“为欲调伏下劣众生故！”最后结尾处亦导归佛净土极乐世界！《维摩诘经》世尊亦言：“为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳。”谁是下劣众生？我们娑婆五浊恶世的众生皆是下劣难度众生！
诸佛唯以一大事因缘出现世间！
《大集日藏经》说：释迦牟尼佛，本所誓愿：“若有众生，造作五逆、谤方等经、毁呰圣人、犯波罗夷，如是之人，清净佛刹，所不容者，皆生我国，我当教化。”我们本是会谤法五逆毁圣之阿鼻地狱众生，是释迦牟尼佛暂时把我们“打捞”到此地故示现娑婆世界教化往极乐世界！而阿弥陀佛在极乐世界接引我们！
诸佛唯以一大事因缘出现世间！
因为《般若波罗蜜经》：“值佛闻法不得道，是等众生度极难，如来大名应渴仰，得见世尊无限益，佛智能令心清净，既闻正教出生死，闻佛名号大吉祥。”无量劫以来曾值遇无量佛、闻无量法却连初果都没捞到的我们极其难度！我们唯有佛智佛乘之『一切诸佛护念摄受念佛法门』能得度生死！念佛是佛正教必出生死！念佛最吉祥！
因为《无量寿经》阿弥陀佛已成就的大愿：“所有一切众生。及焰摩罗界。三恶道中地狱饿鬼畜生。皆生我刹受我法化。不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。一切皆得身真金色。”极难度的我们只有不分罪业、不分根性、不分时缘、不分顿渐、不挑肥拣瘦、万修万成的佛智佛乘——念佛求生极乐世界才能得度生死！
诸佛唯以一大事因缘出现世间！
诸佛唯以一大事因缘出现世间！
一切众生皆以佛果地觉净土法门成佛
请记住：诸佛菩萨同出世间示现种种因缘、现种种身、说种种譬喻只为一大事因缘！————
《妙法莲华经》：「诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。」
《阿弥陀经》：“当知！我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
《无量寿佛因缘经》：“世尊告阿难曰：如来所以兴出於世间，说彼佛不可思议真实功德光明名号利益大事因缘。是故我说难值难见难得难闻。”
《华严经》佛子！菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告一切：『如来出世！如来出世！』令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛；”
……
诸佛唯以一大事因缘出现世间！
诸佛共舒舌诚证相劝：“汝等众生，当信是『称赞不可思议功德一切诸佛所护念经』。”诸佛又示现为法身大士皆教令众生念佛往极乐，华藏海会诸尊法身大士皆愿往极乐世界表法引导我们。
我们要体会诸佛菩萨这彻骨彻髓的大悲心呀！快全凭佛意、顺佛愿、乘佛力念佛回归诸佛之家——极乐世界！
诸佛唯以一大事因缘出现世间！
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