谈及《三国演义》可以说是家喻户晓，人人都能说几个其中的人物和故事。
这往往都跟童年经历相关，只不过以前是听书看戏，全图一乐，现在则成为了教育需要。
在部编版语文“快乐读书吧”中，有这样一句话代表了《三国演义》的教育目标，也说明了看原著的必要——“从中领略历史的风云变幻”。
“风云变幻”是什么？是无常，是瞬息之间。
如果把华夏5000多年的文明史看作一天，持续60年三国时期，不过只是发生在17分钟之内的故事。
但是这17分钟间，既包含了分与合的历史规律，又涌现出无数的英豪和他们潮起潮落的人生。
对于大历史来说，这些人物不过是过场匆匆的浪花，但是隽永的文字拓下了他们刻骨铭心的一生，留给依旧处在历史洪流中的我们一份值得参悟的礼物。
因为“演义”的本意就是指推演并阐释深远的道理，而引用到文学体裁中后，史实为纸虚构为墨，勾勒细枝末节前因后果的同时，也有意为寥寥几笔的编纂，赋予文化品味和哲学思考。
比如，你认为刘备和曹操谁更符合你心中的英雄形象？
这个问题要是放在宋朝，答案十分明显。
北宋苏轼《东坡志林》中有这样的记载：
王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。
至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
可见在孩子心中，“三曹之首”、“东临碣石有遗篇”的孟德，永远不及仁心仁德且血脉正统的玄德，这是古人的善恶是非观，也同样影响了我们今天看到的《三国演义》。
因为早在本书之前，三国故事就已深入人心很久了。
至少唐朝诗人杜甫写到了“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”，而至宋元时期民间故事、评书话本不断流传，再到罗贯中和施耐庵整理包括《三国志》在内的种种版本统编成了这样一本《三国演义》。
可以说没有谁是这本书严格意义的作者，同时历史的真相早已经被老百姓演绎的面目全非。
但如果我们将人民百姓思想和追求的演化也看做历史的一部分，《三国演义》则留存着百姓心中最真实的思想底色。
这些底色借由人物在故事中的“目标”、“阻碍”和“行动”不断的表达和强化，比如诸葛亮“舌战群儒”，就是老百姓们对于处变不惊、不卑不亢的行事作风和能言善辩、聪明才智的赞赏和追求。
“联孙抗曹”是诸葛亮的目的，在面对困难时他既没有唯唯诺诺，也没有乱打一通。
他是使者，代表着刘备的品牌形象，如果面对一群牙尖嘴利的文官都躲躲闪闪，又怎能对抗曹操的雄兵；他也是智囊，肩负促成联盟的重任，而结盟最需要理由和信任，所以张昭为首的百官算是舞台助演，诸葛亮借他们展现自己的智慧，从实力上展示信任值，而后直戳孙权的痛点，从利益上展示必要性。
但也有些只有从原著中才能有所得，比如课本上的“草船借箭”一开始就说“周瑜看到诸葛亮挺有才干，心里很妒忌。”，而《三国演义》原文写道：
周瑜谢出，暗忖曰：“孔明早已料着吴侯之心，其计画又高我一头，久必为江东之患，不如杀之。”
两人立场和阵营不同，结盟也是暂时，日后互相必为大麻烦，双方也势必是欲除对方而后安，这属于战略眼光而绝非一己私欲。
也正因如此，阅读原著才更有必要，或者说在有能力自主阅读前，整本书阅读指导才更有必要。
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