括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“人有客气有同气。”
今夫治之不一者，以人之病各有不同耳。彼人之为病有非当时之主气为殃，而为非时之客气为患者焉；有非不正之邪气相乘，而为四时应脏之同气相胜者焉。气无定，而病亦无常；病无常，而治亦各异。
“小大不利治其标，小大利治其本。先小大不利而后生病者治其本。”
然无论夫客气同气也，但其人有病，而证见小大二便多为不利者，必主邪实，宜先治其标；证见小大二便清利如常者，多属正虚，宜先治其本；证见先小大便不利，而后乃生他病者，邪去正虚之故也，亦宜先治其本。
“病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标。病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。”
若夫病发而症见有余者，因本气久虚，而标气加之也，宜先治其本而后治其标焉，恐邪去而正脱也；病发而证见不足者，因标入为主，而正气不现也，宜先治其标，而后治其本焉，恐邪胜而正愈伤也。
治之从标从本于此亦可推而广之矣。总之，标胜者，治以标为先；本弱者，治以本为急。对症施治，因时酌宜，以调济阴阳也。
“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。”
虽然，病之生也，不外邪正，宜谨察邪与正之相间，以意逆之，审其孰胜孰偏，而为之调其虚实焉。若邪与正两相间而无过甚者，则辅正除邪，补泻并行。若邪气独甚者，则止去其邪，而独用其泻之一法可也。
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