法量大和尚在第二届居士佛学班开学典礼上的开示

胡嘉俊师兄整理

《六祖大师法宝坛经》卷一：

心平何劳持戒，行直何用修禅!

恩则孝养父母，义则上下相怜，

让则尊卑和睦，忍则众恶无諠，

若能钻木出火，淤泥定生红莲。

苦口的是良药，逆耳必是忠言，

改过必生智慧，护短心内非贤。

日用常行饶益，成道非由施钱，

菩提只向心觅，何劳向外求玄。

听说依此修行，西方只在目前。

六祖大师说：

心平何劳持戒，行直何用修禅!

这两句简单的话，包含了戒、定、慧、解脱、解脱知见。

心平跟持戒是什么关系？

我们的心平吗？我们的心不平。我们的心从无始以来因为无明所惑，因为烦恼所动。所以无始以来，心未曾得平。

这个平是指什么？这个平就是无二；这个平就是清静；这个平就是无念。

我们的心念念分别。

为什么念念分别？因为无明所惑，因为烦恼所动。所以无始以来，心未曾得平。

那么，依什么可以恢复我们的心的平和？那就要依戒、定、慧。

戒是基础。所谓“戒为无上菩提本”。持戒的目的就是为了明心见性。持戒不是学佛的唯一目的。持戒只是学佛的一个方便、方法。戒的增上；定的增上；慧的增上，才能实现解脱、解脱知见。

所以，我们持戒就是为了平和我们的心；持戒就是为了明了我们的心。明了什么心？明了这颗平等清静的心，即心即佛的心。

所以，我们要想使我们的心平，就要认真学戒、懂戒、持戒。只有认真学戒、懂戒、持戒，戒行清净，戒的增上，才能使我们的定慧成就。

所以，来到佛学班里学习，大家第一个要务，就是要认真学好佛陀所制定的戒律。比如说，我们在家弟子应该勤学五戒十善、菩萨戒。要层层深入、要精益求精，要学懂、弄懂、认真行持。当你戒行清净了，你的心会依着身口的调服而达到平静、祥和、轻安、柔软，这样的心才堪利益。

如果我们不能学戒、持戒，我们就不能对治无始以来的烦恼习气障碍。我们就不能成就佛法的殊胜功德。所以，六祖大师告诉我们，我们持戒就是为了让我们的心平。这里的平不是简单地是坐在那里发呆什么都不想的“平”。这里的平是智慧洞达实相，前念不生的心。

只有正见无明烦恼不可得，这样的知见才可以使我们的心平。若不知无始无明、烦恼妄动之因缘，则心不得了知。心不得了知，则无从谈心平。

所以说，我们要想找回我们的真心，就一定要从持戒开始。大家来到佛学班里，一定要好好地学戒、持戒，以戒为师。

行直何用修禅。

这里的禅包括定慧。因为戒的增上，就可以得到心的安直，心的安直则可发慧。

六祖大师说：“外离相为禅，内不乱为定。”这里的禅包括了定慧之学，因为戒的增上，就可以得到心的清净正直，心的清净正直则可发慧。

离相的是什么？离相的就是智慧。智慧而离相。因为智慧离相，所以内心不乱。不乱，则是无上妙定。这个“定”无所不在。这个定就是心不粘着种种境界，不随八风所动。

日用常常能够如理观修、心不粘着，如此修行，则能止观双运。当止观平衡的时候，你的身口意三业就得调直。身口意三业调直，则能趣向解脱，获得解脱知见。

那么，佛法在哪里修？佛法是不是在西天？是不是在释迦牟尼佛那里？是不是在某个地方等着我们去寻找？是吗？

佛法就在我们内心。佛已经告诉我们，佛陀说法四十九年，只有一个目的，就是让我们明心见性，见性修行。

怎么修行？

六祖大师告诉我们：

恩则孝养父母，义则上下相怜。

我们要知道感恩。要感恩父母。我们佛教常说“上报四重恩，下济三途苦。”

所以，作为佛弟子的，我们如何表现一个佛弟子的觉悟？就要落实到我们的具体生活上，落实到我们的工作岗位上，落实到我们的家庭、单位、社会上。

我们作为佛弟子的，要常常怀着报四重恩的愿力，在家里一定要孝顺好父母、一定要孝养好父母。

这个“父母”不仅仅是生养我们的父母。这里面还有一个广义的父母，一般世间有漏的父母。佛说“无明为父，贪爱为母。”这个是世间的父母。世间的一切都因为这个无明贪爱而引生的。

因为无明贪爱，所以我们有父母，有我们这个五蕴色身的形成。我们要了知她。

我们只有在这个世间孝养好我们的生身父母，我们才可以累积福德、才可以成就资粮。

成就什么资粮？成就解脱菩提资粮。

所以在为佛弟子的，我们在家里一定要孝养父母。孝养父母不是要求父母顺着我们，而是我们要学着如何去随顺，让父母开心、健康、喜乐。这里面我们要付出很多很多的努力。

---法量大和尚在第二届居士佛学班开学典礼上的开示，胡嘉俊师兄整理