有一天庄子做梦变成了蝴蝶，他觉得“我的的确确就是很清楚地能够感觉到，我就是一只蝴蝶！就是他身为一个蝴蝶的时候，觉得“我身为一个蝴蝶，很快乐！”就是完全没有想到我还有另外一个身份，是一个叫“庄子”的人。
在梦里面，庄子很快乐地当一个蝴蝶。过了一会儿，醒来了，睁大眼睛，然后说：“我是谁？我在哪里？啊？噢！我是庄子，庄周！”忽然发现自己不是蝴蝶了，傻掉了。那个有点搞不清楚片刻，他感觉到有一个怀疑，到底谁是梦、谁是醒的啊？是蝴蝶做梦，梦到变成庄子；还是庄子做梦，梦到变成蝴蝶呢？
在那个当下还真是难以分辨！这个难以分辨的感觉的的确确是存在的。尤其是当我们的头脑，还没有非常制式化的时候。大家是否有这样的经验，就是有时候一觉醒来，要花一些力气才能搞清楚“我在哪里？我是谁？好象这个世界对我们来讲，还没有那么真实，就是我们还没有那么多的自我粘接在这个世界。可是这种醒来不知道自己是谁、不知道自己在哪里，你好象搞了半天才想到“哦，我现在是谁谁谁、我现在在哪里。”这感觉可能过了十几、二十岁就比较稀薄化了，会慢慢地淡去，我们慢慢就变成被关在自己的自我里面。
人到底是意识发展到什么样的一个阶段，开始会分割成这个是我、这个是你呢？“我是主体、他是客体”的这个分裂到是在什么地方开始发生的？这个也是修炼的一个重点，就是我们这个分裂的过程，我们能不能把它倒转回去。
当一个小孩子还在他妈妈的肚子里面的时候，他的个体化的程度是非常的淡薄的。也就是如果他周遭，半径几公尺之内，如果他爸爸在生气，他会觉得是他自己在生气；如果他妈妈在难过，那小婴儿会觉得是自己在难过。就是他周遭的人的情绪跟自我都是他的自我。出生之后，他哭了，妈妈会拿奶来给他喝。那这个在小婴儿一开始的意识里面也不知道妈妈是别人，是觉得我哭然后奶就来，这个动作好象是我伸一只手去打自己身上的苍蝇一样，他不觉得拿来奶的妈妈是别人，他会以为那个是他的自我的一部分。所以我只要哭，就是哭就好象是我伸手拿奶一样，然后渐渐地小孩子的意识才能够发展到觉得那个东西是别人。人在这个物化、客体化的过程里面，他的情绪或者信念也开始逐渐发展出来。
当我们学习到，一个人意识的发展过程：一个人怎么样慢慢把别人当成是别人的那个分裂过程。我们修炼到后来，可能会希望我们能够回归这种一体感的心境：你越来越能够透过自己的内在，跟更多的东西有情报或者感情的交流，这样你越来越不会把一个人感觉成是别人。
当这样的体感开始回复的时候，人在心境上的一个很重要的转折，就是可以从一个不健康的、人工的罪恶感，转变成一个健康的、天然的罪恶感。什么叫做天然的罪恶感？就是因为我能够感受到别人的感受，所以我会在伤害别人的时候，能够体会到对方是如何被我伤到的。我体会得到对方是如何被我伤到的，我就不会伤害别人。就是有一个感受层面的自我警惕，那这是一个健康的、好的罪恶感。
人类可以随着辩论的头脑消失，越来越能够站在别人的立场去感觉到别人的感受，但这种感觉如果变差了，变得没有了，人跟人之间的感受都是孤立的、孤岛的时候，人就变成需要人工的罪恶感，就是“你这样做是错的！你这样做是有罪的！你这样做是不对的！”人会有自责的念头，就是因为他丧失了天然的罪恶感。
大家似乎都有这个共通的问题。就是当我们会激烈地自责，就是“我怎么这样！我怎么这么烂！我怎么这么差！我怎么这么坏！”在激烈地自责的情况，其实这个人是很没有同理心的。很会自责的、很会鞭打自己的人，往往是在跟人相处的时候，完全感受不到对方的感受的那种状态。
这是一体两面的事情。你可以想想你的人生之中，有没有很会用道德教条来要求自己，用自责，罪恶感把自己压得死死的那种人，可是你在跟那种人相处的时候，通常是最感觉不到同理心的。很会自责的人就是很不会感受别人感受的人。
我们要能恢复到比较健康的状态，就是我们要能够体会到对方的感受，要能够站在对方的立场看这件事。那当我们能够做到这样的时候，我们才能够放下那些拼命拿刀在捅自己的那些人工的罪恶感。这是意识形态上的一个非常重要的转变。
就比如说，你的小孩如果学坏了，你可能会有人工的罪恶感，在那边说：“哎呀我真是一个不称职的妈妈！我真是一个差劲的爸爸！”可是，你之所以会有这种“我是一个差劲的妈妈、差劲的爸爸”这样子拼命在鞭打自己的那种自责跟罪恶感的原因，其实是你根本不懂你的小孩发生了什么事。你没有办法去同理他的内在的所有的问题跟现象。彼此的心灵是封闭的。然后你就只好这样拼命自责“我做得好差！”什么的。
所以你如果不能够同理对方的话，你再自责也没有用。可是人就是这么可恶！不去同理对方，而是维持一个强硬的、蛮横的、顽固的辩论的头脑，然后拼命自责！
比如现在我们中国人教条就是，不孝就应该有罪恶感。问题是，不孝而有罪恶感是非常低级的事情，重要的你能不能了解你的父母要什么？你能不能了解你的父母到跟他相处就让他很快乐！如果你知道你爸爸他喜欢一个人不被人打扰，然后又喜欢人爱他，就是又喜欢人爱他又喜欢不被人打扰，那怎么办？你就照顾好他吃的喝的玩的，点心我帮他备好，电视帮他开好，然后就放他一个人，然后他就“哦！好被爱！”就这样好开心！其实你要搞清楚对方喜欢的是什么，你才知道怎么孝顺。
当你跟人相处，有能力可以看到什么事情他会比较开心，你帮他看到这件事情，就给到他要的，人相处起来就没有那么累。但是你如果没有办法，你不但用罪恶感责备自己，而且跟人相处的时候就一直在那边说“你应该怎么样、你应该怎么样，你怎么不这样？你怎么不那样......”你真以为那是在让对方舒服吗？其实你是在勒索对方而已！
所以恢复人与人的感受上的一体感，是很重要的修炼。但是这个修炼真的是必须要是我们跟自己的内在的能量有一个比较深的连接。就是要能够感觉到一个事实：意识跟能量的本质，并不是以我们的肉体做为疆界的。任何人之间都会这样：你如果在讨厌一个人，在某个层面，那个人已经知道你在讨厌他，只是我们装不知道。
一切的生物都是在一个能量的世界是互相帮忙的，互相支持对方的存在。在支持彼此的存在的同时，做到自己的价值完成。就是要活得很快乐、很尽兴！并且，把生命力交棒给另外一个生物，生命其实是要这样活的。但人很可怜，已经物化的太严重，就是什么东西都是一个别人，都不关你的事！但是一个敌人真的不关你的事吗？他跟你彼此之间很讨厌，真的不关你的事吗？其实这个东西是有能量的交流存在的。这个敌人也不是别人，是我们自己里面的冲突，把它投射到外部而已。
人最重要的是能够找到自己心灵的力量，而不是找到一个外在的神。当然找到外在的神可以是一个象征性的工具。就是比如说你得了癌症，也有人拼命跟神祈祷，然后终于他有一天好起来了，这事情是有可能的。可是，更重要的是，更直接的是，我们能不能向自己的内在去请问，就是说“我的内在、我的潜在意识想要跟我说什么话，所以寄了一封叫做‘癌症’的信给我。如果我能够听到它要传达给我的讯息的话，那这封信就可以烧掉了！”
就是我们是不需要把那么多的能量，投射给外在的权威或者神。我们内在的那个部分，是有充分可以开发的空间的。一旦你开始开发了你的内在，就会觉得神佛好象真的不是外面的东西，是我们里面的东西。
人与人之间流动的那个更深一层的意识是有很大力量的。这个内在力量的开发过程，在亲情上面就是会越来越能够不用一个物化的观点敌对别人，越来越能够看得到我们彼此之间的那个连接点。好象佛家的用语“慈悲”这个字。慈悲这个字好象从另外一个角度的定义，就是恢复人与人的一体感。就是说，当我们真的能够在人与人之间，甚至是人与万物之间，能够恢复这样的一体感的时候，你就会发现，我们真的连慈悲这两个字都不需要！因为它已经存在于我们的本质里面了。
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