辨骚
刘勰
自风雅寝声，莫或抽绪，奇文蔚起，其《离骚》哉！故以轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武爱《骚》，而淮南作传，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，皭（一作“皧”）然涅而不缁，虽与日月争光，可也。”班固以为“露才扬己，忿怼沉江。羿、浇、二姚，与左氏不合（《离骚》用羿、浇等事，正与左氏合。孟坚所云，谓刘安说耳）；昆仑悬圃，非经义所载。然而文辞丽雅，为词赋之宗。虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为“诗人之提耳。屈原婉顺，《离骚》之文，依经立义：驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑流沙，则禹贡敷土。名儒词赋，莫不拟其仪表。所谓金相玉振，百世无匹者也。”及汉宣嗟叹，以为皆合经术。扬雄讽味，亦言体同诗雅。四家举以方经，而孟坚谓不合传体，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗精，玩而未核者也。将核其论，必徵言焉。故其陈尧、舜之耿介，称禹、汤之祗敬，典诰之体也；讥桀、纣之猖狂，伤羿、浇之颠陨，规讽之旨也。虬龙以谕君子，云霓以譬谗邪，比兴之义也。每一顾而掩涕，叹君门之九重，忠怨之辞也。观兹四事，同于风雅者也。至于托云龙，说迂怪，丰隆求宓妃，鸩鸟媒娀女，诡异之辞也。康回倾地，夷羿弊日，木夫九首，土伯三目，谲怪之谈也。依彭咸之遗则，从子胥以自适，狷狭之志也。士女杂坐，乱而不分，指以为乐。娱酒不废，沈湎日夜，举以为欢，荒淫之意也（此皆宋玉之词，非屈原意。自汉以来，靡丽之赋，劝百而讽一，其流至于齐、梁而极矣，皆自宋玉倡之。）擿此四事，异乎经典者也。故论其典诰则以彼，语其夸诞则如此。固知楚辞者，体慢于三代，而风雅于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也（此语施于宋玉可也）。观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经意，亦自铸伟辞。故《骚经》、《九章》，朗丽以哀志；《九歌》、《九辩》，绮靡以伤情；《远游》、《天问》瓌诡而惠巧；《招魂》、《大招》耀艳而深华。《卜居》标放言之致，《渔父》寄独任之才。故能气往轹古，辞来切今，惊采绝焰，难与并能矣。自《九怀》已下，遽蹑其迹，而屈、宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾眄可以驱辞力，咳唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣（一云“独任”当作“独往”）。
赞曰：不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫（烟，一作“云”）。
刘勰，字彦和，南朝齐、梁时人，著名文学理论家，文学批评家，著《文心雕龙》。康回，即共工，怒触天柱不周山，故有天倾西北，地不满东南。夷羿即后羿，射落九日。木夫，出自《楚辞·招魂》“一夫九首，拔木九千些”。士伯，应指春秋时晋国大夫士弥牟。擿，音梯，挑出，剔出，亦音摘，与摘同。瓌，同瑰，美玉。长卿，司马相如字长卿，西汉著名文学家。子渊，宋玉字子渊，楚国继屈原后的诗人。刘勰此文，见《文心雕龙·辩骚》，文章高度评价屈原及其作品。
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