隋卢思道尝共寿阳庾知礼作诗。已成而思道未就。礼曰：“卢诗何太春日？”思道答曰：“自许编苫疾，嫌他织锦迟。”
思道初下武阳入京，内史李德林向思道揖。思道谓人曰：“德林在齐，恒拜思道，今日官高，向虽拜，乃作跪状。”思道尝在宾门日中立，德林谓之曰：“何不就树荫？”思道曰：“热则热矣，不能林下立。”
思道为《周、齐兴亡论》，周则武皇、宣帝，悉有恶声；齐高祖、太上，咸无善誉。思道尝谒东宫，东宫谓之曰：“《周齐兴亡论》是卿作不？”思道曰：“是。”东宫曰：“为卿君者，不亦难乎？”思道不能对。
隋文帝以徐陵辩捷，无人酬对，深以为耻。乃访朝官：“谁可对使？”当时举思道，文帝甚喜。即诏对南使，朝官俱往。徐陵遥见思道最小，笑曰：“此公甚小。”思道遥应曰：“以公小臣，不劳长者。”须臾坐定，徐陵谓思道曰：“昔殷迁顽人，本居兹邑，今存并是其人。”思道应声笑曰：“昔永嘉南渡，尽居江左，今之存者，唯君一人。”众皆大笑。除陵无以对。
又隋令思道聘陈，陈主敕在路诸处，不得共语，致令失机。思道既渡江，过一寺，诸僧与思道设，亦不敢言，只供索饮食而已。于是索蜜浸益智，劝思道尝之。思道笑曰：“法师久服无故，何劳以此劝人？”僧既违敕，失机且惧。思道至陈，手执国信，陈主既见思道，因用《观世音经》语弄思道曰：“是何商人，赍持重宝？”思道应声，还以《观世音经》，报曰：“忽遇恶风，漂堕罗刹鬼国。”陈主大惭，遂无以对。
隋朝的卢思道曾经和寿阳的庾知礼一起写诗，庾知礼作好了，思道却还没写好。知礼问：“卢先生作诗怎么这么慢（《诗经》“春日迟迟”，故以春日表示迟缓）？”思道回答说：“有人夸耀自己编草苫子很快，却嫌弃别人织绵太慢。”
当初卢思道离开武阳（今河北大名）进京城时，内史李德林向思道作揖行礼。思道对人说：“德林当初在北齐朝时，经常向我行跪拜礼，现在做高官了（就只作揖了）。以前拜我时，可是跪着的。”思道曾经在西门外站在大太阳下，德林对他说：“为何不到树荫下躲躲？”思道说：“虽然确实很热，但也不能站在树林下（林有双关意，亦指李德林）。”
卢思道著《周、齐兴亡论》，对周朝的武皇（北周武帝宇文邕，在位期间灭北齐，统一北方）、宣帝（北周宣帝宇文赟），都大加贬斥；将北齐的高祖（北齐奠基者高欢，被追封高祖）、太上皇（应指北齐武成帝高湛），说得一无是处。思道曾经去拜谒太子（不清楚是指杨勇还是杨广），太子对他说：“《周、齐兴亡论》是你写的吧？”思道说：“是。”太子说：“做你的君主，也很不容易吧？”思道无言以对。
因为南朝的徐陵（南朝梁、陈时著名文学家）辩才敏捷，没人能与他匹对，隋文帝深以为耻，就遍询朝廷官员：“谁可以对付徐陵？”当时的人都推举卢思道，文帝很高兴，就下诏让卢思道去招待南朝使者，朝廷官员都去作陪。徐陵远远地看见卢思道最矮，笑着说：“这位先生很矮。”思道远远地回应道：“因为徐先生只是个小官，所以不需要劳烦我们这的长者。”不久宾主坐定，徐陵对卢思道说：“以前武王伐纣后，把殷商的顽民，都迁徙到这里，如今活下来的都是那拨人的后裔。”思道应声笑应道：“当年永嘉南渡时，他们都迁移到江东了，如今活下来的，只剩你一人了。”众人都大笑，徐陵无法应答。
隋令卢思道出使陈国，陈国皇帝下令沿途各个地方的接待人员，都不能与思道交谈，让他失去了讥诮别人的机会。思道渡过长江后，经过一庙，和尚们给思道设斋饭，也不敢跟他说话，只给他供应饮食而已。僧人们要来蜜浸的益智（一种据称可提升智力的草药），劝思道尝一尝。思道笑着说：“法师们吃了这么久都没什么效果，何必劳心费力劝人吃这东西。”和尚们违反了敕令，又被思道讥诮一番，十分害怕。
卢思道到了陈国都城，手上拿着使节凭证，陈国皇帝接见思道时，用《观世音经》里的话戏弄思道，说：“是哪里来的商人，居然拿着贵重的宝物？”思道应声用《观世音经》里的话回应，说：“因为忽然遇到了恶风，所以漂落到了罗刹鬼国。”陈国皇帝十分难堪，一时无言以对。
《卢思道》载于《太平广记》卷二百五十三，“嘲诮”类。卢思道是隋初时著名才子，辩才敏捷，本文写了几个关于他能言善辩的小故事，足见其博学善辩。
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