品味《道德经》之五十二

品味《道德经》之五十二

品味《道德经》之五十二

【原文】

天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，复 守 其 母 ， 没 身 不 殆 。塞 其 兑 ， 闭 其 门 ， 终 身 不 勤 。开 其 兑 ，济 其 事 ， 终 身 不 救 。 见 小 曰 明 ，守 柔 曰 强  。用 其 光 ， 复 归 其 明 ，无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常 。

【大意解读】

天 下 有 始 ， 以 为 天 下 母 。

        天下万物都有初始，我们把初始之前的“那个”，作为天下万物的本体。

既 得 其 母 ， 以 知 其 子 ，复 守 其 母 ，没 身 不 殆 。

        识得了天下万物的本体之后，就能得以了知天下万物，再回来安住于本体，终身不会遇到危险。

塞 其 兑 ，闭 其 门 ， 终 身 不 勤 。

        堵塞虚妄感官，关闭欲望门户，终身不会辛苦。

开 其 兑 ，济 其 事 ， 终 身 不 救 。

        打开虚妄感官，陷入各种欲望，终身不能超脱。

见 小 曰 明 ，守 柔 曰 强  。

        能够洞察细微称作明白，能够安住柔弱称作强大。

用 其 光 ， 复 归 其 明 ，无 遗 身 殃 ﹔ 是 为 袭 常 。

        利用所见的光明，反照回归到自心本有的光明，不会给自身带来灾殃，这就是承袭了恒常不变本体的状态。

【读后略议】

        对参禅有体悟或研究的人，对这一章的意思就不难理解了，“既得其母，以知其子，复守其母”，这是真正参禅开悟的一个完整过程。

        要认识万事万物的本质，必须离开万事万物的束缚，锲入其本体，也就是佛家所谓的空性，才可以真正认识万事万物。及至“复守其母”，就是母子不二、空有不二，就是无所谓母无所谓子、无所谓空无所谓有的圆融状态了。

        兑在《易经》是泽卦，象征缺口、碎石等意思，用佛家意思解释，就是有漏的六根。所谓有漏，就是人们通过六根，接纳六尘，形成六识，“开其兑，济其事”，枉入诸趣不能自拔。

        对治方法，如果不能顿悟其母，就“塞其兑，闭其门”，即使顿悟了其母，也应该常做“塞其兑，闭其门”这个功夫。

        参禅也好，修道也罢，最终结果还是关系到人们的切身受用，要么“终身不勤”，要么“终身不救”。

        两条途径，两个结果，明明白白摆在这里，选择哪个，全由自己。

品味《道德经》之五十二