信近于义

“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”程颢说：“依靠恭敬守信而使得可以亲近的人保持亲近，这已经接近了礼义的范围，所以可以效法。”程颐说：“能够依靠而不疏远亲近的人，也就值得推崇。”又说：“用尽量符合礼义的方式而不使亲近的人疏远，这已经值得效法了。更何况贯彻了礼义原则的人呢？”范祖禹说：“君子所依靠的是他的根本，践行博爱必然从亲近的人开始，亲近之后必然扩展到其他人。所以说不疏远亲近的人。”吕大临将其分为三事。谢显道说：“君王、老师、友人，这三者虽然不是天然关系，也可以亲近，除此三者之外，（若亲近）则我认为难以避免谄媚与轻贱。只有亲近能够亲近的人，然后才可以效法借鉴。”杨中立说：“守信而不偏离义，恭敬而不违背礼，又依靠而不疏远亲近的人，这样就值得效法了。”尹焞说：“依靠亲近的人，即使不能够完全贯彻礼义的根本，也值得效法推崇。”我私下认为将义与礼贯彻到极致，多半就会不近人情，能够不疏远亲近的人，这样很值得学习。但我不敢认为这个解法是对的。

这篇极其无聊，我也不知道自己在解释些什么……

容斋随笔·随笔卷二·信近于义

“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”程明道曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川曰：“因不失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人。故曰因不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君师友三者，虽非天属，亦可以亲，舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后可为宗也。”杨中立曰：“信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。”尹彦明曰：“因其近，虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。”予窃以谓义与礼之极，多至于不亲，能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。