如何抉择天爵与人爵

首先，如何抉择天爵与人爵？那么，我们首先就得了解什么是天爵，什么是人爵。

首先，真正拥有天爵的人肯定是一位君子，那么，这位拥有天爵的人，而为什么叫他是君子。那么就得看他会在穷和达的时候又有怎样的抉择。如果是伪君子的话，就体现出来了，因为真正的君子，他会有方向，他有自信，他有价值，就算在穷也就是穷途末路的时候，但是君子也会君子固穷小人，穷斯滥矣，他会守自己的善，自己的内道，也就是穷则独善其身。这时候的君子就会有人语义来支撑这个君子所要在这个穷途末路时候坚守的就是他的人仁与义，也就是她的这一颗本心。而这他有了一片大好的前途的时候，在一个有可以达人的时候，他就会把自己的人心所发散，他会把自己所给她的人在别人的身上有所体现。而君子也就是接受人觉之人，总的来说，他就是尊德乐义。穷与达不重要，但是君子本心内在的这一个人必须在这。

那么，既然我们刚刚已经提到了人与义又有什么区别呢？仁与义的区别就在于人是利己的一个表现，他只注重于内在，她是一种坚守以及一种观念，而如果要真正称之达人的话，还得用义来说明，也就是内在是人心，外在就是体现出来，一因为一要推到别人身上才能体现，而仁心是自己本有就行。

那么，孔子的仁和孟子的人是否有所区别呢？其实他们两个还是有很多区别的，因为孟子讲的四端，她用四个词语概括了，也就是仁义礼智，而孔子的人呢？则可以包含一切，而孟子则用四端来包含的人只是其中一个分享，那么也就是说，孔子的人已经包含了万象，而孟子却把他们两个拆开了，氛围立己和达人，也就是人与义关系。

那么，利己和达人还分不分层次呢？在孟子这里是分的，分为四个层面，第一个就是美，第二个就是大，第三个就是圣，而第四个就是神。首先，这四个层次美是仅仅只有立己的一个层面，而大已经有了一种可以从身体去体现出达人了，而圣人则是已经可以用达人来去推天下推国了。那么，孔子就是所谓的圣人，而杜甫也被称为诗圣，但是这个神又是什么级别的呢？好像已经推到天下了，已经无法再推了，几乎人就不可以达到，因为他已经知晓了天地万物的规律，就和本身的天没有任何的差别了。他并不会注重所谓的体不体现在别人身上？别人有问他就教别人，没有问他也不会去强求，也不会刻意的去湿到这已经到了一种无为的境界了，但是无为中却包含着有为

其实自己本身也是和自然有关系的他有一颗心，从而生生不息，一颗不麻木的心，她可以去理解万物。但是这仅仅只是起点，还没有到了那个神人的中点，并且你有随时有可能去抛弃他。而这也是我们和动物区别在此，在身体上，溪能上以及在技能上面，我们和他们都是一样，但是这1%就是在于我们有一颗不麻木的心，我们可以去感受这天地万物，我们可以去深深不息。

这就是我们和动物的区别那么我们回到天爵与人爵，刚刚我们已经把天爵已经剖析了一点。

而人爵也非常好的说明，因为人爵就是天生的荣华富贵以及权利，这就是所谓的人爵。

如果只有人脚，也就是只有欲望的话，那么最后就有可能会走火入魔，一直在不断的渴望，导致路易16那种结果。并且人爵和天爵一般都是相辅相成，一般也有一种小小的捆绑关系，但是并不是一定因为人觉是靠命运，只靠外在不管你天觉修的再好，这只是一种可能性，虽然这种可能性很大，但是和现在的别人以及社会性有关，所以这并不是必然。

那么，到底应该怎么抉择呢？选天爵还是人爵？

现在已经剖析清楚了，我们肯定也是要选人觉的但是，在人觉的基础上，我们不一定可能会做到每次都会因为一些欲求比如说为了钱，你都会抛弃自己的本心，现在的我们很容易就有可能会陷入，虽然我们表面上说，求的是天爵靠人爵来助力，但是有很多人就会在人这一块，因为走的太深了，反而走火入魔，虽然你嘴出出发的原因就是因为天爵，而你最后回来却因为人爵得功利而丧失了自己的本心，所以要做到完完整整的，只修天爵，那是在人界几乎是不可能。我们也只能不断的去尝试去坚定自己的内心，而不会欲望诱惑。