在孟子所讲述的天爵与人爵的关系中，仁义忠信，乐善不倦，则为天爵；而像宫卿大夫这些人们设立的官位就是人爵。
人爵是一种外在的追求，就像希望得到越来越大的官职，赚更多的钱的人一样，这就是在追求人爵，当一个人一味的去追求它的时候，那么就自然放弃掉了天爵这条路，埋没掉了自己的本性。
那么所有追求官位的人都是在追求人爵吗？
当然不是。
比如说就像杜甫，他的一生都想要争得皇上的青睐，但不是为了自己高官厚禄，而是他那颗每日每夜都在忧黎元百姓的心去不断致使他这么做。
孟子也当然也是这样，当齐宣王不打算采纳他的政治主张而送来人爵——也就是丰厚的俸禄的时候，孟子当然不会接受。
总之，古之人如尧舜，孔孟老庄他们在修的都是天爵。而当今的人，当有了一个外在人爵的诱惑时，就会放失掉自己的本性，去追求那人爵。
在这种有杂质的理性上面去修炼，自然不会推动人类社会的发展。反而有可能会扼杀更多的人民。
综上所述，我们可以看出，当时的真正儒家学者的命运好像就是能够将自己的天爵修炼成圣人，而当他们想要去进一步外推时，又会因天时地利的不符，未能成功。
是否能得到天爵则是你一个内在的选择问题，如果你选择了它，那么自然就满足了孟子对于天爵定义“一种可能性”，你只有在此之上不断扩而充之，才能得到天爵。所谓专心致志，只有你的心中拥有了志，才能走上修炼天爵得这一条路。
那么人爵对于修炼天爵的人又意味着什么呢？人爵是否能够得到却也是一种可能性，就像孔子以及众多儒士身上，最重要的就是做高官去外推，但是否能得到人爵又是与许多因素有关，如果不能得到的话，那实属就是天时地利不佳，但是真正的圣人是会做到“穷则独善其身，达则兼济天下”，在官场上也仍然一，当圣人并不能得到高官时，他们就会选择去独善其身。
还有的人， 为了利益一上来就修人爵的。那么天爵是必定被你所埋没的。而且人爵也并不是你能修得来的，现在我们不能用修这个词儿来形容它了，简直就是求爷爷告奶奶得：四处找关系，拿出一切办法来满足自己的欲望。
古之人如尧舜，孔孟老庄他们在修的都是天爵。而当今的人当有了一个外在人觉得诱惑时，他却会放失掉自己的本性，去追求那人爵，在这种有杂志的理性上面去修炼，自然不会推动人类社会的发展。反而有可能会扼杀更多的人民。那些人用容易被外在事物所蒙蔽的耳与目去看事情，却没有用心去理清世间事物的真正意义，自然就会放失其心。
所谓天爵与人爵，我们现在是否清晰，到底要在去在其中的哪一条道路上修炼呢？
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