天爵和人爵的选择

天爵和人爵之间应该如何选择呢？天爵和人爵之间又有如何的关系？是否必须拥有一者才能拥有第二者呢？

宋人勾践在问孟子他的人生哲学的时候，孟子告诉他应该任何时候都要嚣嚣。那么这个“嚣嚣”应该如何做到呢？实际上也就是“尊德乐义”，然后孟子得出了一个观点，穷则独善其身，达则兼济天下。也就是告诉我们，当外界不认可我们的时候，我们就不断的去超越自己，不断的做到一个扩而充之的状态。那如果外界认可我们的时候，我们就去把自己的道理推行于天下，也就是在立己和达人之间的选择。

那么这么来想，为什么我们要在穷的时候选择立即呢，其实也就是不断的去等待时机，找到一个最合适的时候，一个外界认可自己的时候，却把自己的大道推出来，推己及人。

那我们在立体和外推的时候分别应该用哪两个字来代表呢？其实也就是仁和义。仁是每个人的安身立命之所，也就是“人之安宅也”。意识我们在不断外推的过程中需要采取的方法，也就是正路，所以说“义，人之正路也。”

那么这个利己达人的过程中可以把它分为几个层境界呢，可以分为4层境界分别是美大圣神。

“美”，其实也就是发端是我们准备开始磨我们的镜子，我们准备开始把我们蒙尘的内心抛亮的时刻，就好比一朵植物一样，它是一个最开始萌芽的状态，代表了无限的可能和希望。

“大”，其实也就是我们在一起到一定境界的时候的时刻，我们把儒家的义理融会贯通，可以清晰的理解孔子孟子的观点，同时把它引向自己。就像一朵花，开枝散叶，唱出了丰茂的叶片和茎干。

“圣”，孟子告诉我们，“大而化之之谓圣”，何谓“化”？其实就是点化教化，也就是我们可以开始在利己的过程中去达人。而这个圣的境界可就拉得很大了，因为达人的境界可以分很多层，给别人剪一块橡皮可以是我们言传身教的代表，甚至成为一个政治家，也是达人的一种境界。

那么“圣”看起来已经是一个最高的层面了，“神”又是什么呢？其实也正是这不说一切的天啊。“天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？”，也正是“圣而不可知之之谓神。”，天看似一句话也没说，可是看起来又把所有的道理道了出来，可以说这其实已经不是人在不断的修炼之后可以达到的境界了，而是一个最高，至上的境界。

正是修炼到了一种圣的境界，我们就可以做到万物皆备于我，我们上乘天道，再用自己的心，使天道下贯，润泽万物，让天道下贯润泽万物也，正是让万物皆备于我。我注意到了岩中花树，并不是我先注意到了他，而是他具备在了我的心中，便能一时明亮起来。

正是我们能做到这样的境界，所以说我们才能体现出我们人之为人和兽的区别。人和黑猩猩有99%的相同，不同处在于理性，而人和人也有99%的相同不同处，在于自己的德性和不断的修炼，是否能做到一个万物皆备，于我心的状态，也正是如此？

如此便也可以理解，天爵包含了立己达人，而人爵只是达人的一种手段，所以说它包含天爵的情况下可以选择用人爵的手段去推行，可是在我们没有天绝的情况下，要去追求人爵，那么首先并不长久，其次如果你的人爵丢失了，那么你的生命也就就此失去了意义，所以我自己也是这样，那何不先去求得天爵，先有一个安身立命之所，再去利己达人，不断的超越自我。