天爵与人爵的关系

昨天，我们讲到了今天的学问之道和孟子的学问之道，一个是外在 一个是内在。而今天，我们来说天爵与人爵的关系，跟学问之道的问题也有点类似。

首先，爵是位置的意思，从表面意思上来说，天爵是天给予我们的位置，而人爵是人给予我们的位置。从深层次的意思上来说，天爵是我们的善心，是我们本善的人性中所带来的，而修天爵就是不断擦亮善心。人爵就是外在所给予我们的荣耀。

而由此，我们还能把爵的意思和前面孟子所说的"从其大体"和"从其小体"联系起来。具体来说，从其大体的字面意思是身体中大的器官，反之，"从其小体"就是身体中小的器官。而背后的意思来说，"大体"就是我们的善心，小体则是不带有德性层的理性及以下。孟子告诉我们，要遵循和擦亮自己的善心，而不是在没有善心的情况下，沉浸在理性及以下层面。那么由此，天爵对应的就是大体，而人爵继续延伸，只追求外在的荣誉 也就意味着没有德性层的目标，那么就是处在理性层及以下，对应的就是小体。

而我们所要做的就是像前面讲过的那样，不断的擦拭自己的善心，使其不被蒙蔽。在这样的情况下，我们也不可能仅仅陷溺于物质和外界。

那么，回到天爵和人爵的问题上，在这里，我们把天爵作为内修，人爵作为当官。他们之间到底有什么关系呢？我认为，正确的关系是立己达人。天爵是立己，是不断内修的过程，干这件事的目的就是求仁，这是一个独立的目标，是我们当官的前提。而有了立己之后，可以在保持不断内修的过程中去追求人爵，而追求人爵是为了达人，把自己的光芒散发出去，这是正确的关系。

但是，现在的很多人却并没有做到。现在的很多人只为了人爵，而忘记了修身的前提。这就并不是立己达人，只是为了追求功名，变成了养小体之人。

事实上，修天爵是个人的事情，是我们本就该做的。而在做到了修天爵后，可能会拥有人爵，也可能会没有，因为是否能当官，还和外在的环境有关，但是，修天爵还是应该追求，是不断向善，如果不追求，那么像孟子所说，或许就是禽兽不如。

而我们在日常生活中，也应该努力擦亮自己的心，放弃仅仅是为了好的工作和大学而没有内在目标的行为，不断深入自己的生命，向善生长