【原书卷六·一一】
常熟王介祉之弟，名岱，字次岳，能继其家风。宿随园见赠云：“贫分鹤俸还留客，老惜鸿才尚著书。”其他句云：“片雨前村过，微云半岭阴。”“故山解慰归人望，隔水先迎一髻青。”《清明》云：“忽忽春光过半时，浴蚕天气雨如丝。无端柳色侵书幌，忆着河桥折处枝。”
王介祉，即王陆禔（生卒年不详），一名禔,字介祉,号楚筠。清虞山（今江苏常熟）人，寄籍太仓。王琛子,王岱兄。贡生、诗人。工词赋,长于歌行,有吴伟业风格。尤好作无题诗,不屑人诮其轻薄。家贫有孝名。游幕湖南长沙,未半年病归,卒于湖北汉阳途次。袁枚为其作诗哭悼，并为其诗集作序。序载：貌瘠而修，如枯藤将弛，两瞳子凸于眶，欲坠地碎。其诗悼往纪今，能曲折以神赴。
王岱（生卒年不详），字次岳，号云上。清江苏虞山（今常熟）人，廪贡生。耽于诗，笔极超脱。尤善画梅。性兀傲，人以为怪。有《情田词草》。
附：王琛（1681—1762），字匪石，号古香。清江苏常熟人。王陆禔、王岱之父。自少勤学能文章，二十余岁入京师，以国子生参与纂修典籍。康熙末，授四川内江知县。乾隆初，官至永康州知州。善治狱。以老病乞休，家居十余年而卒。
鹤俸，音hè fèng，是指鹤料。唐代称幕府官员的俸禄为“鹤料”，大概是因为幕府官员是由开府将军或郡王私人聘请，类似养鹤需要喂料一样。雅称为“鹤俸”，后亦泛指官俸。唐·皮日休《奉和鲁望病中秋怀次韵》：“因分鹤料家资减，为置僧餐口数添。”宋·陆游《将赴官夔府书怀》诗：“有时缘龟饥，妄出丐鹤料。”宋·陆游《被命再领冲佑有感》诗：“读书旧成癖，今但坐作梦。未能追鸿冥，乃复分鹤俸。”清·王应奎《除夕》诗：“仅支鹤俸能供岁，轻掷鱼竿自取贫。”
鸿才，音hóng cái，释义：1、大才；卓越的才能。唐·苏颋《授毕构户部尚书制》：“毕构达识鸿才，调高学赡。”2、才能卓越的人。明·高濂《玉簪记·促试》：“你本是鸿才俊英，偶暂住衡门考槃。”
一髻，音yī jì，本指顶上结一髻也。古印度婆罗门风俗。佛门中亦有“一髻佛母”，藏名阿松妈，意即密咒护持母。梵名艾嘎乍纪，汉译独发母或一发母，乃宁玛巴之主要三不共智慧护法之一，司护持出世间法之一切成就。在中国古诗词中，“一髻”也使用较多，一般是指头发，但也比喻山峰，明·张宁《戴文进（南宋宫廷画家，浙派之祖）西湖景二首·其二》诗：“春水鸭头绿，晓山螺髻青。”明·刘基《彭泽阻风》诗：“两峰对拥青螺髻，孤月初生白玉钩。”本条诗话“故山解慰归人望，隔水先迎一髻青”句中的“一髻”亦应指山峰。
浴蚕，音yù cán，养蚕过程中一种对蚕种选优汰劣的方法，以保证蚕健茧佳。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”浴蚕不一定都是用盐水选蚕种。早期是用温水洗一下,可以催它生得快。宋代出现了朱砂温水浴法，元代出现了天浴，利用低温选优汰劣。明代则出现了天露、石灰水、盐水浴种等方法。《天工开物·乃服》：“凡蚕用浴法，惟嘉、湖两郡。湖多用天露、石灰，嘉多用盐卤水。每蚕纸一张，盐仓走出卤水二升，掺水于盂内，纸浮其面（石灰仿此）。逢腊月十二即浸浴，至二十四，计十二日，周即漉起，用微火烘干。从此珍重箱匣中，半点风湿不受，直待清明抱产。其天露浴者，时日相同。以篾盘盛纸，摊开屋上，四隅小石镇压。任从霜雪、风雨、雷电，满十二日方收。珍重待时如前法。盖低种经浴，则自死不出，不费叶故，且得丝亦多也。晚种不用浴。”本条诗话中“忽忽春光过半时，浴蚕天气雨如丝”句，表达的是清明时分的天气。按照浴蚕“逢腊月十二即浸浴”之说，是否错误呢？不是，因为浴蚕选种要进行两次：一在腊月经冻沥毒，二在谷雨催青前温水浴之，清明暖种亦分人体温和糠火温两种。所以，王岱的描述是准确的。
书幌，音shū huǎng，即书帷，书斋的帷帐。借指书斋。南朝·梁·刘孝绰《<昭明太子集>序》：“犹临书幌而不休，对欹案而忘怠。”宋·苏轼 《雪后书北台壁》诗之一：“五更晓色来书幌，半月寒声落画檐。” 宋·柳永《佳人醉》词：“正月华如水……冷浸书帷梦断，却披衣重起。”
（待）
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