略解大珠和尚论道片段

          略解大珠和尚论道片段

原文：

        源律师问：禅师常谈即心是佛，无有是处。且一地菩萨，分身百佛世界，二地增于十倍，禅师试现神通看？

        师曰：阇梨自己是凡是圣？

        曰：是凡。

        师曰：既是凡僧，能问如是境界？经云：仁者心有高下，不依佛慧，此之是也。

—— 简略解释

        心即是佛，这个基本的佛的知见，即使不能真正理解证到，但作为一个释门弟子连认可都不认可，可就太奇葩了。源律师之后的奇谈怪论与对禅师的种种点拨不理解不认可，就好理解了。

        从源律师说的什么“一地、二地”以及“神通”之类的话，知道他头脑里装了不少关于佛学的见识。

        可惜，他只是知道了些名词概念，却不知道这些概念的真正含义，更谈不上对这些概念所指境界的体验了。

        对于了悟心佛一如的禅师，看待“一地二地、十地八地”等境界，不过就是些过路风光而已，而对于神通妙用，更是稀松平常的日常应用罢了；好比一个视力正常的人，绝对不会觉得自己的眼睛能够看到东西为稀奇，更不会在人前招摇显摆这个能力。

        因此，大珠禅师听到这样的质疑与见地，自然清楚对方的症结所在，指出像他如此糊里糊涂，就是经书上所说的，心地不平，喜高恶低，不遵循佛陀教导的具体表现。

原文：

        又问：禅师每云，若悟道，现前身便解脱，无有是处。

        师曰：有人一生作善，忽然偷物入手，即身是贼否？

        曰：故知是也。

        师曰：如今了了见性，云何不得解脱？

        曰：如今必不可，须经三大阿僧祗劫始得。

        师曰：阿僧祗劫还有数否？

        源抗声曰：将贼比解脱，道理得通否？

        师曰：阇梨自不解道，不可障一切人解。自眼不开，瞋一切人见物。

——简略解释

        这一段，理解起来有点复杂，其实也简单。

        世间的观念就是，偷物的人就是贼。作为凡僧的源律师，在世间这个层面，自然非常清楚，一说就懂。

        “如今了了见性，云何不得解脱？”这话的意思是：若见性，此人即得解脱，与“若偷物，此人就个是贼”的道理是一样的。源律师不明白的原因，是因为没有见性。

        的确，源律师知道的，只是一些不知所云的佛学概念，如“三大阿僧祗劫”。

        阿僧祗劫，凡指无量无尽的时间相。了了见性，必须要离却包括时间相在内的一切相，刹那与三大阿僧祗劫无二无别。源律师怎么会懂呢！

原文：

        源作色而去云：虽老浑无道。

        师日：即行去者是汝道

——简略解释

        没有见性的凡僧如源律师者，贡高我慢，不是爱有憎无，就是爱无憎有。所以，当他认为禅师“无道”后，便愤愤离去。

        悟道的禅师如大珠和尚者，了知有无，不沾两边，不爱不憎，故神闲气定，慈悲始终。你说我浑无道，我就告诉你什么是道吧：那个能行走，的，就是你的道啊！