古往今来，有多少关于劝人行善的良言警句。劝世人诸恶莫作，众善奉行。三国刘备曾文曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。这句话讲的是做人的道理，只要是善，即使是小善也要做；只要是“恶”，即使是小恶也不能做。
古人语：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”袁了凡就是因为自己命运多舛，算命先生说他活不过五十，且无子女，但他通过行善积德改变了自己的命运。算命先生喜欢讲：一命 二运 三风水 四积阴德 五读书。其实不然，《三字经》里讲到“人不学，不知义”。一个不去学习的人他是不会明白道理的，读书才有可能让他变成知书达礼，变成谦谦君子。当一个人饱读诗书之后才有明辨是非的能力，才会去扬善惩恶，也正因为他去积德行善才会带来好的磁场，身处正能量的磁场迟早会让他命运腾达。因此，正确的顺序应该是：一读书二积德行善三风水四运五命。
宗教里讲施善就是在积阴德。于是有人说传子孙万金不如传万卷书于子孙，传万卷书不如为子孙积阴德。传子孙万金，金山银山也会吃空，而且也让子孙染上了好吃懒做的毛病。传万卷经书子孙也未必能去读，因此，最好的做法是为子孙积上阴德去庇护子孙，子孙也能从祖上的身教言传中得到行善的勇气与智慧。宗教里也讲到一个人即使身无分文也可以做到五施：一、颜施，即微笑处事。 二、言施，多说鼓励赞美和安慰的话。 三、心施，敞开心扉对人诚恳。 四、眼施，用善意的眼光给予别人。 五、身施，以行动帮助别人。当一个人能有这样的心态何惧人生不快乐？
《道德经》里讲上善若水，最高的善就像水一样，为什么是跟水一样呢？因水利万物而且不争，它只做自己合乎正确的事。“赠人玫瑰，手有余香。”当你不求目的不求回报地去行善，反而会得到善的回报。真正的善是帮助了对方对方却不知晓是你在帮助他，行善的最大忌讳变成一种道德说教，用自己的行为去绑架别人去行善，这样反而适得其反。还有行善的时候没有去考虑对方的尊严，很容易变成一种赤裸裸的歧视行为。
伯凡日知录里讲到让人不要去仇恨，让人放下负能量的情绪，因为这些负面的情绪会消耗你的快乐你的生命。
波德莱尔说你要珍惜你的仇恨，一个人仇恨的对象标志着他的生命层次，你如果整天在仇恨那些乱七八糟，那种琐碎的事情，你一定就是一个琐碎的人。如果你仇恨的是一个层次比较高的对象，说明你本身的生命层次也是比较高的，最高的、最好的状态就是不要去仇恨，不要去仇恨这听起来又像是道德说教了，还是回到尼采的立场，我之所以不仇恨，不是因为我要做一个善人，不是因为我要做一个道德高尚的人，是因为我要节省我的能量，我不在这些事情上耗费我地精力。
我想，孔子与子贡的一段话可以当作今世之人的行世参考，子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡说：“贫穷却不谄媚,富贵而不骄淫,怎么样呢?”孔子说：“值得赞赏,但是还比不上贫患而安乐,富贵而知礼.”
一个社会要有让人敢于去行善的氛围，而要有这种氛围需要一个太平盛世，说白了，越文明的国度人们越乐于去行善。正如管仲所言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
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