亲爱的朋友，
祝好！今日看到一段话，说二零一九年已经过去了十二分之一，竟然不由得大吃一惊。前几日写日期，总是会写错成2018，还以为自己依然活在2018年。小时候念再多次朱自清的《匆匆》，“聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢”，总不求甚解，如今才确切地感受到时间过得飞快。
是啊，我深刻的怀疑，是有人偷走了我的时间。
这学期继续上电影史，除此之外，还上了一门日本文学。第一周读樋口一叶的《青梅竹马》和森鸥外的《舞姬》《修葺中》，都很喜欢。先前对日本文学并没有太大的兴趣，读过几本，能想起来的只剩下夏目漱石的《我是猫》，且并无深刻印象。而对夏目漱石的印象，来自于高中的一个晚上，朋友与我走在夜空之下，她说，你知道吗，日本人表达爱意，不会直接说我爱你，只会说今晚月色很美。
虽然高中的朋友对日本甚是喜欢，我却迟迟完了好几年，才渐渐对其产生了兴趣。上学期选了有关日本原子弹的历史课，有一本书，是Zwienberg的《Hiroshima: The Origins of Global Memory Culture》，结课后依然念念不忘，今日还在和教授讨论这本书提出的一个问题：modernity对于日本究竟意味着什么。上日本文学课之前，教授让我们看了有关明治维新的纪录片，才大致有了了解，在此之前，对于明治的印象莫过于巧克力的牌子。
明治维新，是日本西方化，也是现代化的开始。但是modernity究竟意味着什么呢？丢掷在广岛和长崎上的原子弹，正是这次现代化的产物，向世界抛出如此冰冷的问题。第二次世界大战的爆发，是走向错误的现代化，还是现代化其本身呢？日本的现代化是失败了吗？仅仅只是因其绝对帝制，因其殖民主义，因其扩张野心，因其日本，因其不理性，所以明治维新后的日本就算不上是真正的现代化吗？因而，原子弹似乎变成了摆正轨道的制裁者，将日本从错误的道路上引向正确。但如果它并不算错呢？
樋口一叶和森鸥外都是明治维新的作家，尤其是森鸥外，十九岁东京大学毕业，前往德国留学思念。但是在《舞姬》和《修葺中》，森鸥外似乎也在提出同样一个问题。餐厅正在修葺中，日本正在修葺中，日本人也在修葺中。这个“修葺”似乎就是西方化和现代化，但是西方化就一定是好的吗？继续读了几篇森鸥外的小说，我慢慢觉得，他其实并不赞同绝对西化，并非来自西方的就该全盘接受。而昨日刚读完《许子东讲现代文学》，其中谈到赫胥黎的《天演论》翻译成中文后，人们便认为旧的就是不好的，新的更好，因此要推翻传统。明治维新如此，五四运动亦是如此。
二战的日本是明治维新的产物，如今的我们亦是五四运动的产物。那么我又是谁呢？课上，Kevin说，在阅读这些自传中，我们将会看见China becoming China（中国变成中国）。那么我，是不是也是一个变化中的我？电影评论家写道，电影是时间的木乃伊化（mummification of time），那么自传是不是也是试图保存部分的自己不要消失呢？写信的我，也不过是一个过去的我，一段消逝了的时光，一个面目全非的木乃伊罢了。
I becoming myself.
祝一切都好
二零一九 二月一日
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