有位朋友，也是一位佛教居士，私下和我说，她对转世轮回有点怀疑，因为太难证实了，而且就算轮回真的存在，身体，思想，记忆都和自己截然不同的那个来世和自己有什么关系呢？不就是另外一个人吗？我听后很感慨，其实当初正是佛教的轮回观，彻底把我拉进佛门的。于是我又进一步做了如下的思考。
首先，轮回观念的重要性。
轮回的观念不是佛教所独有的。佛陀那个时代，很多修习禅定的修道人，都能够通过禅定观察到轮回现象。佛教也一样承认轮回的存在。佛教向我们指出轮回是苦不堪言的。并且为我们出离轮回指出了方法。比如我来说，由于缺少真理的指引，我的40岁之前的人生非常失败。大约30岁左右的时候是很苦闷的，所以寻找到了宗教，希望能够解决烦恼。一开始接触到了佛教讲的轮回观念，眼前不由一亮，原来人还有下辈子。那不就是还有希望重新来过吗？所以我就被吸引到佛门里面来了。可是随着深入的了解，知道轮回并不是好事。在轮回过程中，如果遇不到佛法指引，我们最终是要堕落到很苦的地方去的。怎么苦法？不用去思维地狱苦，只要思维一下畜生苦，到屠宰场，菜市场去走一走，看一看，就体会到了。这下我发现，自己原来的那点痛苦根本不算啥。如果不求上进，不学佛，有更恐怖的痛苦在等着我。这样出离心就升了一点起来了。也认识到人生茫茫大海中，三宝是我们必须的依怙。假如没有对轮回的相信和轮回之苦的相信，我们怎么会有出离轮回及其痛苦之心呢？自己都没有出离心，又怎会发起菩提心？那不都是空中楼阁？
所以，如果我们对轮回对因果不深信，或者有怀疑，那么对于出离解脱啦，往生净土啦，我们会觉得不是那么迫切，因为是佛说的，所以我们不反对，但是也没有感觉，好像是面对挂在墙上的一幅装饰画。无动于衷。这样我们就得不到佛法的出世精髓。只能拜拜佛，烧烧香，做点好事，得些人天福报，或者用禅修来调节一下心情和身体，更进一步的，用佛法来改善一下人际关系，指导一下现世的为人处事。如此而已。
其次，轮回观念是真实的。
有很多的事实数据提示我们轮回的存在。我在这里引个实例：
一次，在某县城附近，有一个判了死刑准备枪毙的犯人，正押往刑场的路上，不料刑车发生故障而不得不停了下来。当时，附近一所寺院的活佛和一个女人正好路过，看到了这个死刑犯——他被绑在车上，旁边还有很多士兵。那个人看了看他们两个，然后笑一笑。不久，这个女人怀孕了，几个月后生下一个小孩。小孩一生下来，脑后无缘无故就有一个伤疤，别人一用手指去碰，小孩就会痛得大哭。当这个小孩长到二、三岁刚刚会说话的时候，他就说出那个死刑犯的名字，并说自己就是那个人。他自幼就非常怕警察。现在这个小孩长大了，他的后脑勺已经没有伤疤，但这一块头发却是白色的，到现在都是这样。对于前世的很多事情，他都记得清清楚楚。
这样的例子国外也有很多，当发生这样的事情时，人们会去警署查前世那个人的档案。被枪毙时子弹射击到哪个部位等等，这些全部有纪录。核对以后，一个个都被证实了。
再有，因为我们凡夫都没有证得阿罗汉，所以我们自己对宇宙世界的认识是非常有限的。这就要信佛所说。信的程度有深有浅，对佛陀所讲的宇宙观，世界观，我们应该向着深信不疑的方向去努力，这绝不是像民间说的，是学得走火入魔了。因为佛教有着严密的世界观，宇宙观体系。现代科学的走向也显示，科学在不断证实着佛教的世界观和宇宙观。
比如佛经里讲了一件事，佛到忉利天为母说法。他将身体高度增加到一由旬。（忉利天人的标准身高。相当于19.5公里高）说法完毕，帝释天按照佛陀的要求以人间的食物按人间的时间供养佛陀。结果天人们看到佛陀一直在吃饭，不停地吃。于是议论纷纷。佛陀知道了，只好再展神通，在想见诸天时，才让诸天众来，要诸天离开时，他们就离开。帝释天也向诸天解释，佛陀是依人间的时间进食，而不依三十三天的时间。
佛经中的这段故事，普通人只是当做神话故事听一听而已。但是修行高深的佛弟子却是深信不移的。直到爱因斯坦发现的相对论，我们才开始看懂这段故事的含义。
第一，天道的时间和我们人间的时间不一样，忉利天一小会儿，人间已经过了几个月。
第二，天道的空间和我们人间的空间不一样，他们的身高近20公里，我们却只有一米多到两米多。
现在我们已经知道，所谓一天一夜，是我们地球围绕太阳自转一周，那么，忉利天所处的星球，自转速度应该是非常缓慢（相对于我们来说）。现代天文学知识告诉我们，各个星球的自转速度的确是不一样的。你才运动了一会儿，人间已经过了很多年了（所以，如果40岁的你爱上了一个10岁小女孩，又不希望在人间等待漫长的8年才能和她结婚，最好的办法是以乘坐接近光速的飞船去太空旅行，你去玩一会，胡子还没长长，你的爱侣已经长到了18岁，你们可以合法结婚了）。
爱因斯坦的相对论又告诉我们，时间与空间会随着物体运动速度而变化，当物体的速度接近光速时，这种变化就非常显着了。如果你真的能以接近光速运动，你的质量会变得巨大，长度也变得巨大，有兴趣有能力的朋友可以计算一下忉利天的星球相对于我们的运动速度（我们假设其时间和空间的不同是由于其相对于我们的运动速度巨大所致。但不排除时间和空间的差异还有别的原因）。爱因斯坦狭义相对论的计算公式如下：
运动时的质量m=m0/（1-(v/c）^2)^0.5
运动时的长度l=l0/（1-(v/c）^2)^0.5
运动时的时间t=t0/（1-(v/c）^2)^0.5
其中，v是物体运动速度，c是光速（300000000米/秒）
爱因斯坦发表狭义相对论时，全世界只有3个人能懂。佛法发表到现在，无数的人也还在怀疑。
最后，佛门中有一句话叫万法皆空，因果不空。因果分为世间因果法和出世间因果法。在《占察善恶业报经》中，地藏菩萨说，佛灭后的恶世之中，学佛人如果对世间出世间的因果法未得决定信者，有这样障难的人，当修木轮相法。由此可知学佛人应当对因果法深信不疑。而因果是通三世的。我们如果连六道三世轮回都不信，又怎么能很好地深信因果呢？
五明佛学院的传戒堪布-慈诚罗珠堪布把相信轮回和相信因果列为标准居士的最低层次的两个正见，非常有道理。希望大家都共同成为正见的居士，阿弥陀佛。
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