子魏晋时期，礼法崩坏，从曹、司马家族篡位以来，行为荒诞者层出不穷。按余嘉锡所言
自曹操求不仁不孝之人，而节义衰；自司马昭保持阮籍，而礼法废。波靡
不返，举国成风，纪纲名教，荡然无存。
然而细读《世说新语·任诞篇》，却发现这些任诞行为，不拘礼，不与法，却偏偏偏显得可爱。特别是竹林七贤，他们放达不羁的行为，反添其名士风范。其行为举止，虽在今看来，荒唐可笑，但其背后，于今看来，也不失有借鉴之处。
《世说新语·任诞篇》第一则便是对竹林七贤的描述:
陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。
这七人便是当时名士的代表，七人虽思想、志向不尽相同，但大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。所做所为也往往随心所欲，可谓任诞至极。
竹林七贤中，在我看来，行为荒诞之最当属阮籍，次为刘伶。阮籍的行为，在《世说新语》中多有记载，其中他不守礼法，在母丧之时食酒肉，尤为引人非议。
阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：‘穷矣！’都得一号，因吐血，废顿良久。
而且他不设男女之防，曾言“礼岂为我辈设也？”可见其对礼教的轻视。而酒鬼刘伶，不敬鬼神，不遵礼教。本是其妇让他在神前起誓戒酒，他却将敬鬼神的就喝下。而且他常在家中赤身裸体，有人质问，他反倒答道
吾以天地为宅舍，以屋宇为裈衣，诸君自不当入我裈中，又何恶乎？
剩余的几位，虽在任诞篇中少有，但是在其余篇章里也有所提及。其实行为的任诞并非根本，我们透过行为向内心看去，那里才是任诞的本质所在。
我们再来试着分析魏晋时代这些名士行为任诞的原因。我觉得鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》分析的极为到位。鲁迅先生的观点是，魏晋时期，表面上是崇奉礼教，可实在是在毁坏礼教。礼教不过是统治者用于对付反对者的工具罢了，而那些看似遵从礼教者，也不过是打着幌子，迎合统治者来谋求私利罢了。所以这群真正信奉礼教之人，认为这种利用根本是在亵渎礼教，却又无计可施，于是变得不谈礼教，不信礼教，到最后变成了反对礼教了。
是以
他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当做宝贝。
余秋雨在《遥远的绝响》一文中也写到:
他完全不拘礼法，在母丧之日喝酒吃肉，但他对于母亲死亡的悲痛之深，又有哪个孝子比得上呢？这真是千古一理了：许多叛逆者往往比卫道者更忠于层层外部规范背後的内核。阮籍冲破‘孝’的礼法来真正行孝，与他的其他作为一样，只想活得真实和自在。
其中这个“真实”与“自在”我觉得最妙，竹林七贤，无论荒诞与否，都抛去礼法，追崇自然，其行为本质，不过是放纵心灵，追求精神上的自在罢了。他们都是在追求着自己心中的自在，这是阮籍在《大人先生传》中的“奋乎太极之东，游乎昆仑之西”的自在，是嵇康《与山巨源绝交书》“但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲”的自在。无论是荒诞的言行，不守礼法的举止，都是为了冲破假节义、伪礼教的樊篱罢了。
反观现代社会，没有那个时代的黑暗，没有“名士难以保全”的担忧，可是却偏偏没了那份自在。物欲横流，金钱至上，精神、信仰也被抛弃在物质之后。竹林七贤被困在礼教的羁绊中知道反抗，而现代人沉迷于物质享受之中却还不自知。
周国平一本书中写到“现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。”，“人们过分专一的投身于劳动，其结果会使我们赢得了世界却失去了心灵。”没有了灵魂的参与，仅仅有身体的享乐，又如何可以得到那份自在呢？
信仰的缺失，灵魂的缺席。让这个时代的我们看似没有什么羁绊，却也没有什么坚持。而这没什么坚持，正是因为我们所坚持的是精神之外的，是物质上的，那当然是让精神上的信仰都没有了立足之处。且不论他，现在，仅仅随意是想想自己的思想，听听旁人的对话，又有多少人逃得到世俗之外呢？
于是，我们看到人们在奋斗，在奔劳，可是却在没有了魏晋名士的洒脱与飘逸。其实，我们身上还缠着枷锁，灵魂被压抑着，精神世界还没有得到满足。
这时，我想回头看看魏晋时代的人物，却有值得我们感悟的地方。
我们为何不去学学那竹林七贤的洒脱与自在，在繁忙的物质生活中得到一些心灵的快乐呢？
学不了嵇康打铁自乐，学不了阮籍酒中避世，但我们至少可以学着去体会一下精神上的快乐。在忙碌的生活中，抽出一个时间，寻一块幽静的景观，独自欣赏，又或是在一个闲适的午后，作于阳台，沐浴阳关，或捧书细读、或干脆睡个好觉，岂不是远离了污浊的物质世界，寻一块心灵的净土。真的，我们所需做的并不多，不过是给自己放个假，让心灵更自在一些。突然又想起周国平《人的高贵在于灵魂》中的一句话:
可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。
也许我们还是会回到这个世俗的世界里，但是，学学他们的洒脱，对物质的充裕看的平淡点，对精神的世界多一些追求，那么这个世界就无法羁绊我们的心灵，在怎样的生活中，也能体会到心灵的自在。
给生活一些任诞，不是去放浪自己的形骸，而是挣开身上的枷锁，放纵自己被遮蔽的心灵。
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