（写在前面：重新查阅资料，反复构思之后，完完全全推翻前一篇重写向秀。为了情节与质量，更新会变慢，见谅）
距山阳七十余里外，有城名“河内”，城中一村落，曰为“向家村”。
瀑布飞流，绿柳荫荫，一间茅屋落于幽幽山谷之中，背倚青山，向西有菜园几亩，向东种良田数倾，自是适意去处。
茅屋内一书案、一卧榻，其余简洁案几箱箧而已。仆役四人，居所与族人相距不过半里。余不才向秀，居于此间，阅上古之书，专研老庄之道，浇菜灌园锄地以谋生计。
余不慕奢靡，素好老庄。或穿行林间，或登高望远，听瀑布流泉，观山林野趣，参悟老庄之道。随身携一翠绿圆润竹笛，兴起之至吹笛与山间妙声相应。
一日余兴致大起入得深林，却见一处前所未见：清幽山谷中百丈大树拔地而起，华盖所覆几乎能容千余人，泉水环绕，清凉沁人，几尾银鱼游的畅快。
日光从树叶缝隙下映，可见树下红顶人参、棕盖灵芝、蓝紫萱草遍地如织毯，菟丝、藤黄相交缠绕似摇床，垂杨柳嫩枝如帘幔。
树下还散布大小扁石，白者如玉，青者似璧，如卧榻案几，坐之毫无凉意。草丛中野兔窜跳，远处鹿鸣呦呦，近处泉水潺潺，余恍然如入仙境。
忽闻得一声鸟雀哀鸣，直冲落在余衣袍之上，惊而细观之，乃一碧蓝小鸟，玄喙红足，约莫三寸长短，双目紧阖，一足伤重。余怜惜幼小伤重，带回茅屋医治。此雀儿颇通人性，无离群之哀色，余吹笛自娱，此鸟清啼相和，奇哉妙也。
时日渐逝，蓝雀儿的伤慢慢愈合，能跳善飞，余念及其自然之性，当归于自然，与之作别。蓝雀儿啄余手三下，清啼一声，直飞云端。余吹笛赠之。
青山绿水又复几月，向家家童携一纸文章来报，乃谯国名士稽叔夜之《养生论》。日前叔夜入洛，世人皆惊于其姿态恍然若仙，清谈高山仰止，众玄学学生皆羡其风骚，慕其玄学大成，谓之神人。
余取《养生论》观之。
此人文质斐然，领悟颇深，当世之少见，余已生爱才之意。但论证内容尚有瑕疵，需如切如磋，如琢如磨，方能得老庄大境界。思及此，余铺纸墨墨，游龙走蛇，不日做得《难稽叔夜养生论》，欲发稽叔夜高致也，其意如下：
康以为“知一过之害生，故修性以保神，安心以全身；爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气平和。”舍弃功名利禄，不沾美味声色，不为外界所惑，不为情欲所累，以此养生长年。
而余以为，人受形于造化，与万物并存，有生之最灵者也，有生则有性，称情则自然，若绝欲而置身世外，生有何贵？
且嗜欲，好荣恶辱、好逸恶劳，皆乃人之本性，富贵却是天地之情。崇贵则会吸引人行义天下，尚富则会聚集人才。如果因为见过富贵导致悲剧的事情，就开始惧怕躲避富贵，就如同因噎废食一样偏激了。
人食五谷，见五色，听五声，感而思室，饥而求食，是自然天性。若不食五味，不识美色，心中欲火燃烧，心情必定郁闷不畅，以此调养和气，未之闻也。
若如康所云，导养得理则可“上获千余岁，下可数百年”，然而余以为，古之圣人如同尧舜孔周，穷理尽性，却上获百年，下者七十，岂非疏于导养所致？可见寿命自有定数，非人力所能增加。
最终如果背离人的自然欲望去学习抑制情欲的养生之术，只会失去一切欢乐而默默忍受精神痛苦，以此希翼长寿，好比无丧素食，无罪监禁，长生且犹无欢，况以短生守之？
收笔落款，余令家童代为送往洛阳传阅，若叔夜善思，定能得我之意，不日定当有高作问世，余荷锄灌园去也！
河内主簿山涛，字巨源，豪爽快意，待人甚厚，与余之来往颇多。公务清闲之时，常与余同游山林，畅谈老庄，论家国之事。
《难稽叔夜养生论》自经洛阳传开，声望颇高，与嵇叔夜《养生论》不相上下。巨源兄近日飞鸽传书与我，字间有邀我同去谯国山阳，访嵇康住处之意。
正担水过桥，听的一声：“山家，可借饮一口水？”，声低沉有力，语带调侃。余心下了然，回头果见是巨源兄前来，便笑答道：“自是可借，但为弟家中无水有酒，壮士可怕饮醉而归？”“爽哉妙哉！定是不醉不归！”二人不禁相视大笑。
余与山涛兄坐于房内桌前，更盏换碟，斟酒谈笑，酒菜渐少，不觉月上梢头。酒意正酣时，山涛兄按住我酒盏，正色问道：“为兄前几日所提山阳之行，子期考虑得如何？”
对于此事，余胸中早有定夺，山涛兄既又再提起，便坦言相告道：“稽叔夜之才，天下少有，其人之性，如金从革。老庄之学其意深厚，弟今参悟尚浅。竹林众人皆非池中物，老庄玄学无一不精通，能深思辨方得大智。弟愿与兄前往。”
听完余此番陈述，山涛兄眼中带上了碎屑星光，他为自己斟满酒，与余碰盏，声音低沉而有力：“为兄敬子期，共赴竹林游！”碰盏一饮而尽。
行路二日，方抵山阳。
傍晚时刚入山阳县城内，余二人商议先于城内旅店休息一夜，清晨再拜访竹林一众。临江码头处有一座二层小木楼，楼前几棵垂杨柳，店外横梁所挂旌旗随微风飘动，上书“静灵阁”三字。
下期预告：向秀遇见了生命中最珍贵的友人，一起在竹林度过了最美好的时光。后来却在奸人设计下痛失挚友，心如死灰的他将会何去何从……
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