20191023知慧林一千零一天中西经典诵读打卡（175/100

20191023知慧林一千零一天中西经典诵读打卡（175/1001）；中：《诗经_国风·小雅·鹿鸣》西：《圣经_创世纪》26～26；33

呦呦鹿鸣⑴，食野之苹⑵。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧⑶，承筐是将⑷。人之好我，示我周行⑸。

呦呦鹿鸣，食野之蒿⑹。我有嘉宾，德音孔昭⑺。视民不恌⑻，君子是则是效⑼。我有旨酒⑽，嘉宾式燕以敖⑾。

呦呦鹿鸣，食野之芩⑿。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛⒀。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。[1]

注释

⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”

⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”

⑶簧：笙上的簧片。笙是用几根有簧片的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。

⑷承筐：指奉上礼品。承，双手捧着。《毛传》：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。

⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。

⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。

⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。昭：明。

⑻视：同“示”。恌（tiāo）：同“佻”，轻薄，轻浮。

⑼则：法则，楷模，此作动词。

⑽旨：甘美。

⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。

⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。

⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。”[2][3]

白话译文

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子纷纷来仿效。我有美酒香而醇，嘉宾畅饮乐逍遥。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，嘉宾心中乐陶陶。

26:26 亚比米勒、同他的朋友亚户撒、和他的军长非各、从基拉耳来见以撒。

26:27 以撒对他们说、你们既然恨我、打发我走了、为甚么到我这里来呢。

26:28 他们说、我们明明的看见耶和华与你同在、便说、不如我们两下彼此起誓、彼此立约。

26:29 使你不害我们、正如我们未曾害你、一味的厚待你、并且打发你平平安安的走．你是蒙耶和华赐福的了。

26:30 以撒就为他们设摆筵席、他们便吃了喝了。

26:31 他们清早起来彼此起誓．以撒打发他们走、他们就平平安安的离开他走了。

26:32 那一天以撒的仆人来、将挖井的事告诉他、说、我们得了水了。

26:33 他就给那井起名叫示巴．因此那城叫作别是巴、直到今日。

神的同在是看得见的，不但自己看得见，连世人也能看得出来。以撒如留在基拉耳，就免不了仇恨和相争，但他到了别是巴，便相安无事──体贴肉体的就是死，体贴灵的乃是生命平安(罗八6)。

以撒用和平的方式面对非利士人不断的逼迫，还把塞住的水井重新挖开，让牧人可以使用，并且继续挖新水井。

以撒搬到基拉耳谷，他的仆人就开挖新井，神祝福以撒。经文用“得”了一口活水井，这个“得”跟前面“百倍收成”的“收成”是同一个字，意思是以撒一耕种就大丰收，一挖井就挖到活水井，出乎意料令人惊讶，但凡事顺利。这都被基拉耳王看在眼里。可是每当以撒挖好一个井，非利士人就得寸进尺，抢占过去，基拉耳王睁一眼闭一眼也不阻止。以撒是一个和平坚忍的人，他的胸怀宽广，选择退让。他一路往东，从埃色井到西堤拿井，最后退到利河伯井，靠近别是巴井，那是亚伯拉罕曾经和基拉耳王签订互不侵犯和约之地，也是亚伯拉罕寄居多年的地方(创21:23-32)。非利士人似乎有点顾忌，这才没有继续前来争水井。以撒从“相争”，到“为敌”，到“宽阔”，总算看到曙光，他相信神终于将他领到宽阔之地，他必能昌盛起来。

亚比米勒王又带着朋友户撒和军长非各一行人，从基拉耳来到别是巴。以撒原来以为他们突然出现没怀好意，因为他已经被非利士人一路逼退到别是巴，没想到基拉耳王此次来并没有恶意，他们是来谈和的。是什么原因让非利士人的态度有一百八十度的转变?

亚比米勒很诚恳地说明：是因为他亲眼看见神的作为一路随着以撒，他清楚见证耶和华神与以撒同在。亚比米勒是信神的，因着以撒被非利士人强占逼迫的恶行，他怕了、慌了，亲自带着文武大臣来见以撒，开门见山地主动要求无条件立和约，互不侵犯，因为他完全相信以撒是蒙耶和华赐福的，敌对以撒就是敌对神。

别是巴，又译为贝尔谢巴，（英语：Beersheba）现是以色列内盖夫沙漠最大的城市，通常称为“内格夫之都”。2005年人口达到185,000人，是以色列第六大城市。2005年7月，在南非德班(DURBAN)召开的联合国环境科学和文化机构大会第29次会议，因此处具有深厚历史和人文意义的历史场址加入世界遗产名录。全球的自然文化遗产数量812个，