20191025知慧林一千零一天中西经典诵读打卡（177/100

20191025知慧林一千零一天中西经典诵读打卡（177/1001）；中：《诗经_国风·小雅·皇皇者华》西：《圣经_创世纪》27～1:17

皇皇者华，于彼原隰⑵。駪駪征夫⑶，每怀靡及⑷。

我马维驹，六辔如濡⑸。载驰载驱⑹，周爰咨诹⑺。

我马维骐⑻，六辔如丝⑼。载驰载驱，周爰咨谋⑽。

我马维骆⑾，六辔沃若⑿。载驰载驱，周爰咨度⒀。

我马维骃⒁，六辔既均⒂。载驰载驱，周爰咨询⒃。

注释

⑴皇皇：犹言煌煌，形容光彩甚盛。华：即花。

⑵原隰（xí）：原野上高平之处为原，低湿之处为隰。

⑶駪（shēn）駪：众多疾行貌。《国语·晋语》引诗作“莘莘”，意为众多。征夫：这里指使臣及其属从。

⑷靡及：不及，无及。

⑸六辔（pèi）：古代一车四马，马各二辔，其中两骖马的内辔，系在轼前不用，故称六辔。如濡（rú）：新鲜有光泽貌。

⑹载：语助词。

⑺周：遍。爰（yuán）：于。咨诹（zōu）：咨询访问，征求意见。

⑻骐（qí）：青黑色的马。

⑼如丝：指辔缰有丝的光彩和韧度。

⑽咨谋：与“咨诹”同义。

⑾骆：白身黑鬣的马。

⑿沃若：光泽盛貌。

⒀咨度：与“咨诹”同义。

⒁駰（yīn）：杂色的马。

⒂均：协调。

⒃咨询：与“咨诹”同义。[2][3]

白话译文

那一枝枝灿烂明艳的鲜花，盛开在广袤的原野湿地上。策马疾驰的使者和小吏们，每每想起还有不周到地方。

我骑乘着雄壮的骏马良驹，手里的六条马缰柔韧有光。鞭策着马儿驰骋在大路上，在民间遍访那治国的良方。

我骑乘着雄壮的青黑骏马，六条马缰犹如素丝般滑柔。鞭策着马儿驰骋在乡野上，跑遍民间博采治国的良谋。

我骑乘着雄壮的黑鬃白马，六条马缰闪耀着鲜艳光泽。鞭策着马儿驰骋在大路上，遍访民间搜求治国的善策。

我骑乘着雄壮的黑白花马，六条马缰收放得自如协调。鞭策着马儿驰骋在乡野上，跑遍民间询访治国的大道。

27:1 以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说，我儿，以扫说，我在这里。

And it came to pass, that when Isaac was old, and his eyes were dim, so that he could not see, he called Esau his eldest son, and said unto him, My son: and he said unto him, Behold, here am I.

27:2 他说，我如今老了，不知道哪一天死。

And he said, Behold now, I am old, I know not the day of my death:

27:3 现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，

Now therefore take, I pray thee, thy weapons, thy quiver and thy bow, and go out to the field, and take me some venison;

27:4 照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。

And make me savoury meat, such as I love, and bring it to me, that I may eat; that my soul may bless thee before I die.

27:5 以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。

And Rebekah heard when Isaac spake to Esau his son. And Esau went to the field to hunt for venison, and to bring it.

27:6 利百加就对她儿子雅各说，我听见你父亲对你哥哥以扫说，

And Rebekah spake unto Jacob her son, saying, Behold, I heard thy father speak unto Esau thy brother, saying,

27:7 你去把野兽带来，作成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。

Bring me venison, and make me savoury meat, that I may eat, and bless thee before the LORD before my death.

27:8 现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。

Now therefore, my son, obey my voice according to that which I command thee.

27:9 你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的给他作成美味。

Go now to the flock, and fetch me from thence two good kids of the goats; and I will make them savoury meat for thy father, such as he loveth:

27:10 你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。

And thou shalt bring it to thy father, that he may eat, and that he may bless thee before his death.

27:11 雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。

And Jacob said to Rebekah his mother, Behold, Esau my brother is a hairy man, and I am a smooth man:

27:12 倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。

My father peradventure will feel me, and I shall seem to him as a deceiver; and I shall bring a curse upon me, and not a blessing.

27:13 他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。

And his mother said unto him, Upon me be thy curse, my son: only obey my voice, and go fetch me them.

27:14 他便去拿来，交给他母亲。他母亲就照他父亲所爱的作成美味。

And he went, and fetched, and brought them to his mother: and his mother made savoury meat, such as his father loved.

27:15 利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给他小儿子雅各穿上，

And Rebekah took goodly raiment of her eldest son Esau, which were with her in the house, and put them upon Jacob her younger son:

27:16 又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，

And she put the skins of the kids of the goats upon his hands, and upon the smooth of his neck:

27:17 就把所作的美味和饼交在他儿子雅各的手里。

And she gave the savoury meat and the bread, which she had prepared, into the hand of her son Jacob.

这一章记载到以撒年老的时候，想利用自已属灵的权柄把祝福给了以扫，利百加知道后，没有对以撒进行劝阻，而是与爱子雅各合谋，骗取了以撒的祝福，使以撒把祝福给了雅各。以撒的如意算盘落了空。以撒与利百加年老时婚姻已经离心离德。

创世记整个就是描述人类的起源，包括人类罪的起源，也包括上帝拯救的起源。上帝拯救罪恶的人类，先是通过拣选拜偶像的民族当中有这样一个人叫亚伯拉罕，然后拣选他们的家族。通过对他家族，对他后代的描写，我们看到了上帝不是因为他们好才拣选他们。上帝所拣选的以撒的这个家庭，是充满了各样罪恶，充满了各样软弱的一个家庭。但是上帝的恩典胜过他们的罪恶，使他们能够承受上帝的祝福。

三类的罪，就是叫做肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。眼目的情欲就是目光短浅，只抓当下，只看眼前。

肉体的情欲就是贪图安逸享受，为了自己的舒适。

今生的骄傲，今生是指跟永生相对的，是今生今世的价值观造成强烈的诱惑，今生的骄傲就是让我们注重这个世界的财富地位。所以以撒所犯的罪，以撒的软弱跟今天许多人的软弱性质是一样的。

以扫为了一碗红豆汤，就把自己长子的名份卖了给雅各。以扫的父亲以撒也准备为他喜爱吃的野味给出祝福，说明一个事实，一个爱神的信徒也会受制于自己低微的肉体私欲。

雅各的一生代表一个信徒成圣的过程，没有任何人比雅各一生描述得更好，因为雅各是多少一个典型的例子，描绘人类堕落后的罪性。

利百加用自我的意志来策划这事，为要给雅各得着长子的名分，正像撒拉所做的，用自我的意志来策划给亚伯拉罕一个儿子。利百加和撒拉两人所做的，都一样是自我意志的事。这一切，是一个倚靠肉体行事的典型描述。信徒做这种属肉体的事，神必不喜悦。

我们看到两点：一方面是神的恩典，由神自己来做，来成就祂的目的；另一方面是人的自我意志，人想用自己所策划的方法，甚至诡诈，来达到目的。其实，人的策划是多余的，因为没有人的策划，神也必成就祂要做的事。