王与马，共天下

王与马，共天下

王导策划的场景是：司马睿刚到建康，王导在顾荣等人刚好在场的时候，特意表现出对司马睿毕恭毕敬、俯首听命的姿态，让与王导同样是当世名士的顾荣等人意识到，司马睿并非无足轻重的角色。

王导用这种方式，使司马睿逐渐获得江左名士的支持，也就是获得江东地方豪强的支持。但是，田余庆在《东晋门阀政治》书中指出，上述关于王导策划的、特意给顾荣等人看的历史场景，是不实的记载。

即便如此，“王（王导）与马（司马皇室），共天下”，仍然是东晋名士在江左政权具有举足轻重之地位的体现，也是名士与皇室之间千丝万缕之联系的体现。

“王与马，共天下”既说明了名士的地位，也说明了名士的贡献。但是宋明之后的士大夫，比如《资治通鉴》作者司马光、明代八股文考试选拔出的士大夫，与魏晋时期思想更自由、学识更广博、风度更优雅的名士相比，相形见绌，但是他们掌握了历史的解释权。他们就会通过各种历史叙事的记录，将王导、谢安等类型的魏晋名士，描绘成“清谈”型士大夫，之后顺理成章的得出“清谈误国”的结论。正如当大部分人只能按照一个模型复制出来的时候，原先比较优秀、与众不同的那部分人，就会被自以为正常的社会，看成是不正常的人，这就是魏晋的名士。

真实的历史是：名士没有耽误了历史，而是历史耽误了名士。

“王与马，共天下”(或王与谢共天下、王与桓共天下……)，从短期的视角看，是指王导家族辅佐司马皇室建立东晋政权，从长期的视角看，是指门阀与皇权平行，共治南方政权。短期的视角，所谓“王马共治”，是门阀挟持皇权。长期的视角，“王马共治”式的格局，是东汉到魏晋的基本线索与重要特征，即门阀对大一统帝国的反制与挤压。以东晋南朝为例，当门阀之间的力量暂时处于某种均衡状态之下时，南方政权虽然内斗不断，但稳定系数相对较高。但是门阀之间的争斗一旦分出胜负，苟延残喘的南方政权，比如遇到意图篡夺的桓温及实施篡夺的桓玄时，就会出现随时被取而代之、险象环生的局面。

这种局面下，南方政权即使发动北伐，往往成为权臣篡夺的必要步骤，而非恢复故土。比如桓温的军队在关中止步不前，王猛就一语道破其中的奥秘。桓温问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也﹖”猛曰：“公不远数千里，深入敌境，今长安咫尺而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”

天命自有归属，天命的归属是：北方中原的盗版政权，完成民族融合的历史使命后，消灭南方的正版政权，完成大一统的再造。北魏政权的人口统计显示，北方人口只有20%为晋政府南渡前的居民（而且这部分20%的人口，还是汉胡融合后的数据），由此可见，“王与马，共天下”之后华夏政权的真实面貌是什么。

民族主义与大一统的支持者，也许会对这种结果痛心疾首，但是世界主义与邦国自治的支持者，会将这种乱世定义为“黄金时代”，隋唐所谓大一统的盛世，终结了“黄金的时代”。一切只在于具体持何立场。