道教“三官信仰”与山西晋南尧舜禹文化的历史源渊

道教“三官信仰”与山西晋南尧舜禹文化的历史源渊

作为自然神的天地水三官发生的最早，在官方天地崇拜、官方祭祀礼仪、职官称谓的影响下，天地水三官成为三官神话与信仰最早的表现形态；随着社会历史的变化，明朝为了一改元朝外俗之风鼓励民间神灵的祭祀并给与封赐，这造成了大规模的造神运动，

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唐宏葛雍周武三官即是其中一例；随着故事形态的丰富，在佛教龙女故事的影响下，宋朝时产生了陈子椿与龙女结合诞下三子的三官形态，这一崇拜直到清朝才见端倪；在神道小说和民间故事的影响下，尧舜禹三官在清朝也应运而生。

道教“三官信仰”与山西晋南尧舜禹文化的历史源渊

尧舜禹三官崇拜兴于清朝时期，到民国时期，人们也已经接受尧舜禹三官，在全国各地供奉尧舜禹三官已经成为一种传统。三官又称三官大帝，即天官唐尧，地官虞舜，水官大禹。天官是掌管天堂的神明，地官是掌管地府的神明，水官是掌管海洋的神明，闽南语俗称“三界公”，客家话称为“三界爷”，又称“三元大帝”，是极为崇高的神祇。

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唐尧（约前2188—前2067年），姓伊祁，号放勋，古唐国人（今河北省保定市唐县）。中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子，母为尧母庆都。十三岁封于陶（山西襄汾县陶寺乡）,辅佐挚。十五岁，改封于唐地（今河北唐县），号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。  尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省鄄城县） 。尧从兄长帝挚那里继承帝位，并禅让于舜。

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虞舜（shùn，约公元前2128年— 约公元前2025年），姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，出生于诸冯 [1]  （今山东诸城），治都蒲阪（今山西永济市） ，被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。

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虞舜的王位是唐尧禅让的，人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位给大禹传了十六字心传，即中华心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”中华心法成为了中华民族的至高文化理论。《竹书记年》并不记载为禅让。

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禹，姓姒，名文命 （也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

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相传，禹治理黄河有功 ，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳） ，国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

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“道”，是指道教文化。作为中国的本土宗教，道教形成于东汉时期，长期传播于中国社会,对中国民间风俗产生了深刻影响。道教是以“道”作为最高信仰的一种成熟宗教，“道”无形无象，而又生育天地万物。

道教“三官信仰”与山西晋南尧舜禹文化的历史源渊

尧舜禹在道教里面被称作“三官”，尧是天官、舜是地官、禹是水官，所以道教里有一种说法叫天官赐福，地官设罪，水官解恶。天、地、水三官的出生日在道教里面称为三元节，也就是上元节、中元节和下元节。上元节是祭祀尧的，日期和我们民族当中的节日元宵节是吻合的，元宵节就是祭祀天官尧的；中元节在农历七月十五，是祭祀地官舜的；下元节是在农历十月十五，是祭祀水官禹的。可见道教“三官信仰”与山西晋南的尧舜禹文化密不可分。因此可以说，三官信仰在道教当中占有特别重要的地位，尧舜禹与道教有着密不可分的历史渊源。

道教“三官信仰”与山西晋南尧舜禹文化的历史源渊