摄影/简
原文
须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界。碎为微尘。于意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪着其事。
大意
须菩提，如果善男子善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你觉得如何？那么多的微尘是不是很多啊？须菩提回答说，很多，世尊。为什么呢？如果微尘很多是实际存在的，佛就不说微尘很多。为什么这么说呢？佛说微尘众，并不是微尘众，只是名字叫做微尘众。世尊，如来所说的三千大千世界，并不是真的世界，只是名字叫做世界。为什么呢？如果世界是实际存在的，就是一合相。如来说一合相，并不是一合相，只是名字叫做一合相。须菩提，一合相者，就是不可用语言表达的。但是凡夫之人，贪恋执着于这件事。
延伸解读
本品需要延伸解释的词语如下：
1.微尘。佛教用语，常用以指极细小的物质。《佛学大辞典》中的解释是，梵语，即眼根所取最微细之色量，比喻量极小。极微，色法存在之最小单位。以一极微为中心，四方上下聚集同一极微而成一团者，即称微尘。
2.一合相。这个词语的解释有很多种，不太统一，大意是说世界是微尘之集合。
《佛学大辞典》的解释是，梵语，指由众缘和合而成之一件事物。以佛教之观点言之，世间之一切法，皆为一合相。
《佛学常见辞汇》的解释则是，一个由众多极微分子合成的有形物质。如世界是由无数的微尘集合而成，世界称为一合相，人体是由四大五蕴合成，人身也是一合相。
3.善男子善女人。佛教用语， 佛称呼信佛的男子为善男子，称呼信佛的女子为善女人。
4.实有。指具有恒常不变之实体，即自体为实际存在者，称为实有。
5.不可说。梵语，又作不可言说、不说。谓真理乃可证知而非言语所能诠释者。
感悟
本品相对前几品内容较多，并且“一合相”这种佛教专用名词对于我们这些“凡夫”而言，感觉有点抽象，不太容易理解，除此之外，倒也没有难懂之处。佛说法使用的“是..即非…是名”经典句式，本品中反复出现多次，令人印象深刻。我的感悟主要有以下几个方面：
一是看待问题的角度不同，得出的结论就不同。生活中很多时候我们就某一个问题争论不休，公说公有理，婆说婆有理，难以达到一致意见。比如，有人说世界很大，有人说世界很小。那么，谁对谁错？其实这两种观点都对也都错。为什么呢？正如佛所言，“如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。”其实就是在告诉人们，看待问题无所谓对与错、高与下，不同的角度，会得出不同的结论，事情就如此简单。
二是人生痛苦的根源在于不肯放手。“贪着”是“凡夫”的根本特征。佛说法，总是这样一针见血，丝毫不留情面。凡是修行之人，或者修身养性之人，均可以以此为标的进行自我观照，自我反思。我认为这也是佛指出了人类痛苦的根源之所在-我执，即贪恋、执着、不肯放手。
当然“执”的对象不同，有执着于钱财的，有执着于权利的，有执着于声名的，有执着于情缘的……其实不管是执着于何物，都是“贪着其事”，皆非圣贤，不过凡夫俗子耳。
当然，凡夫俗子并非不好，不同的人有不同的追求，只不过不能成佛而已。不想成佛的人，如果能够安心做一个凡夫俗子，开开心心生活就很好。不过，有一点切记，不要这山望着那山高，活在当下，感受当下，自然也就不会痛苦了。
于2021.1.28 21：40
NO：2021-06
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