——《论语》学习之15·8--1
【原文】子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
【白话】孔子说：遇到可以和他谈论道德学问的人，却没有和他相互切磋，这叫作失人（错失人才）；遇到不可以和他谈论学问道德的人，却同他交流切磋，这叫作失言（浪费言语）。有智慧的人，既不错过人才，也不浪费言语。
【思考之一】孔子为何高度重视“言”？
古人十分重“言”，并将之视为君子品行的重要方面。孔子更是如此，他把“言”作为六行之首，在《周易·系辞传上》说：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”孔子把“言、行”视为君子之所以为君子的关键，决定了其一生的荣辱。君子的一言一行，可以动天地，需要特别谨慎小心。
《论语》一书，有72章涉及到“言”字，达121次之多，远远超过了“仁”“君子”等热词。古汉语中，“言”的意思可归纳为：说话、说，谈论、议论，告诉，言论、学说，一个字，一句话，或者作助词无实义等情况。
孔子一以贯之的要求是什么呢？一要“慎”。出言务必慎重，真实可信，不能信口开河。所谓“敏于事而慎于言”“驷不及舌”“道听而涂说，德之弃也”“其言之不怍，则为之也难。”朱子所注曰：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”君子对于自己的言行，从来不会马马虎虎去对待。二要“讷”。“君子欲讷于言而敏于行”“先行其言而后从之”“听其言而观其行”“刚毅木讷，近仁”“仁者，其言也讱”“为之难，言之得无讱乎”即做起来不容易，说话能不迟钝吗？孔子还说“巧言令色，鲜矣仁”“巧言乱德”。朱子曰：“巧言，变乱是非，听之使人丧其所守。”一言以蔽之，讷言敏行就是少说多做，这是重要的君子之道。三要“信”。孔子所谓：“言思忠”“言忠信”。君子言语要忠实，做事要认真负责。“忠”者“敬也”，尽心曰忠；“无私，忠也”。忠信是一个人的通行证，立身之本，不忠不信，寸步难行。《大学》所谓“君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。”四要“宜”。“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”。说话要考虑场合、注意对象、符合身份。有智慧的人要看讲话的对象，既不错过人，也不浪费言语。
【思考之二】君子对于自己所说的话或者所主张的价值是怎样的？
《四书解义》曰：“此一章书见言语当因人而发也。”本章讲如何与他人说话的智慧。孔子告诉我们该说的时候一定要说，不该说的时候一定不可以说。建安七子徐干在《中论·贵言篇》说：“君子必贵其言。贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道，所以立其教。言费则身贱，身贱则道轻，道轻则教废。”君子一定非常看重自己讲出去的话，因为看重自己讲出去的话，就是看重自己，看重自己也就是发自内心尊重圣贤之道，只有尊重圣贤之道，才可以立圣人之教，教化天下。反之，如果“言费”（孙启治《中论解诂》注：“凡于己于人，言之而不能行，是空言而徒耗其辞也。”）如果讲出去的话浮浮泛泛，乃至轻言妄语，不能行之于实践，不能产生正向的功用，外在看是浪费言词，内在看就是对自身的不尊重，说严重点就是作贱自己。
言为心声，言语是君子内心志向的表达与流露。君子之所以很看重自己所说的话，是因为对自己所立圣贤之志的尊重。看上去尊重的是言语，其实尊重的是自己所立下的圣贤之志。
钱穆先生注解说：“本章有两义：一是君子之贵于言，言贵而后道重。轻言，则道亦随之而轻矣。又一说，君子贵识人，不识人，则将失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。人才难遇，当面失之，岂不可惜。”君子对于自己所说的话或者所主张的价值其实是非常慎重的。孔子反复教导我们要“慎言”，比如说言行的顺序要“先行其言，而后从之”。对于言语，对于我们自己的主张，一定要非常谨慎，把实践放在第一位。当我们自己对自己的主张有谨慎慎重的态度时，我们所主张的理想才能够获得他人的敬重。这个慎言背后其实就是自己对于自己所主张的言论、思想、价值的深思熟虑，以及实践后的体会。
另一方面，君子对于识人之明这件事，也是非常看重的。所谓识人之明，在我们日常生活中也非常重要。对于我们身边的人——可以相互交流的人，有一种清楚地认知、确切地把握的话，那其实我们就不会失人，也不会失言。相反的，如果我们对于身边的人可以不可以交流，缺少一种清楚的见解的话，那我们就会失言，失言也将会导致失人。
【思考之三】与别人交流时，我们要如何把握说话的时机？
孔子告诉我们，“知（智）者不失人，亦不失言。”所谓智者就是“知人”的人。《论语注疏》曰：“此章戒其知人也。”要做一个智者，首先要像司马迁《史记》记载的“信陵君窃符救赵”中的信陵君那样“无贤不肖，皆谦而礼交之”。当别人对我不可理喻的时候、对我不礼貌的时候、不符合我期待的时候，他不是指责对方的不是，而是反省自己的不足，如此方能抓住机会，把握机遇。
荀子《劝学篇》说：“故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。”对恭敬有礼的人，可以与他谈论道的宗旨；对言语和顺的人，可以与他谈论道的义理；对态度顺从的人，可以与他讨论道的深义。所以，对不可以说的对象而说，这叫做浮躁；对可以说的对象不说，那叫怠慢；不察颜观色而随便乱说，叫做盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位相遇的人。
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