古往今来，人们关于性本善和性本恶的争议始终存在，以孟子和荀子为代表的的两派在儒家体系内各自争论辩论，可能，随着荀子不被供奉，证明荀子输了，孟子赢了，性本善始终是主流。
性本恶认为人的本性是恶的，人生来就有犯罪的欲望，可是我认为这是未进化的人类也就是野兽的本能，为了生存他们会去挤压别的生物的生存空间，为自己提供生存的空间，比如法布尔《昆虫记》中说的昆虫生下来就会为了食物而产生的斗争，不仅仅是昆虫，所有动物都如此。性本善则认为人性是好的，只是会被后天环境影响。
我认为性本恶和性本善并不是简简单单说我们生下来的本性是好是坏，而是关于我们生存的社会的一种分析。
性本恶认为人性是坏的，人之所以不像动物那样直接通过生死斗争来换取食物是因为更恶的人掌握了社会，为了保持自己的地位和利益，实行了一套制度，也就是封建专制制度来维系统治，性本恶论者也支持这一点，也就是偏向法家一套的理论，用严刑酷法约束人们心中的恶。
但是仔细想想，这种严刑酷法又何尝不是人们心中的恶呢？君主的大恶便是掌控整个天下，用各种理论制度让天下为自己以及贵族服务，站在金字塔顶端的是罪恶最深的一批人。
而性本善则是支持用道德，理念来感化，因为人生来就是善良的，所以只要我们后天采取各种温和的措施，就能够让每个人都能够和谐的生活，而不是去战争，去争夺土地财富，用道德让每个人心甘情愿的维系自己的生活，这是一种很乐观的儒家生活，他们想要打造一个大同的世界，一个没有纷争的世界，这种世界十分难得，性本善支持的就是这种大同社会。
可事实告诉我们性本善只是一种理念，而性本恶才是真正的实际，但是事实不是纯粹的残酷，事实不像思想，你绝不能两面。
事实的社会将两者结合，虽然做不出大同但是可以做到小康富裕，虽然不能人人平等，但是能保证人的权利，不会像专制社会一样，不会像君主制一样，犯下那么多的罪恶，性本善性本恶融合，却恰恰如同中庸，这可能也是孔圣人之所以为圣，而余者为亚圣的原因吧。
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