《孙子兵法》和《老子》（《道德经》）都是我国先秦时期的经典著作，一个是兵家圣典，一个是道家的代表作。而且两本书都很短，《孙子兵法》不过6000多字，《老子》只有5000多字。这两本书我都读过不只一遍，发现两者有联系的地方挺多。
1.都有朴素辩证法思想。
《老子》里的辩证法思想很多，比如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随”“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等等。
《孙子兵法》里辩证法思想也不少，比如“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”，还有关于“虚实”“形势”等概念的论述。
2.都推崇“水”，喜欢用“水”来做比喻。
《老子》推崇水大家都知道，比如“上善若水。水善利万物而不争”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。
《孙子兵法》则说“夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。
一个是用“水”来阐述“道”，一个是用“水”来阐述兵法。
3.都提倡“知彼知己”。
《孙子兵法》特别注重了解敌我双方的情况，两次提到“知彼知己”，类似的思想还有很多，比如战前要对敌我双方的几种情况进行计算，要善于运用间谍等等。
《老子》里则提到“知人者智，自知者明”。
《孙子兵法》更多地是用于作战，而《老子》里的话可以运用在人与人之间的交往。兵法强调对敌我的了解，是为了打败敌人；而人与人之间的了解，是为了更好地相处。
4.都提到了“奇正”的概念。
“正”可以理解为一般，“奇”可以理解为特殊，“正”与“奇”就是一般与特殊的关系。
“奇正”是《孙子兵法》里很重要的概念，书中有“凡战者，以正合，以奇胜”“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”等表述，“出奇制胜”这个成语估计就是出自《孙子兵法》。
《老子》里两次提到“奇正”，第一次说“以正治国，以奇用兵”，第二次说“正复为奇，善复为妖”。
《老子》里用“奇正”讲用兵和治国，治国要堂堂正正，用一般方法；用兵要注重诡道，用特殊方法。在用兵这部分，又可以继续分“奇正”，这就是《孙子兵法》说的“以正合，以奇胜”。
那么问题来了，《孙子兵法》和《老子》有这么多联系，能不能认为《孙子兵法》受到了《老子》的影响呢？
不能！因为对于《老子》的成书年代，学术界有争论，有人认为是春秋时期，有人认为是战国时期。如果是战国时期，那有可能是《老子》受到了《孙子兵法》的影响。
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