張某，無字號，河西人也。少好讀書，青年時代急公好義，然僅為父母教師言傳身教而已，未讀聖賢之書，隨流俗，視“四書五經”為封建糟粕者。及入大學中文系，仍未讀之。及入教職，見價值紛亂，大惑，曾讀南懷瑾《論語別裁》，當解憂之書，而非立志之書。邊攬諸書，求立身之本而未得。
生小女，始知價值觀須臾不可離，友人薦楊杭之（諱汝清）先生講《論語》，始悟聖賢之道，然困于西方理念，覺孔孟之道抑人情，壓人性，隨遷西方心裡學，其邏輯繁瑣推理，亦覺非立身要道。當其猶豫彷徨之際，忽聞杭之先生弘道而逝，覺杭之先生豈非竭其全力性命而欲救吾等也？！因棄西學，發奮與孔孟之道。又聞仕隱先生倡文教復興，“文以載道，道以文傳”信也！自謂：吾五十而志于學，可謂好學矣！不亦悲乎！
仕隐先生修改稿
張某，河西人也。少好讀書，及長，為中庠師，授史。初，於大庠學中文，亦嘗觀古文，解其大義，而不得其理。至於經史子集，幾無所近。時疑時惑，曾讀南老《論語別裁》，稍有所解。然於賢聖之教，猶無所會。雖事師職，不及於文化，不過知識講授而已矣。洎小女初度，始知崇聖尚賢之重，必亦原道宗經，而後可為儒生、儒士也，然亦惑於西人之術數之學。值楊杭之（諱汝清）先生授《論語》，方悟聖賢之道，惟在教中。嗚呼，野人而君子，别乎立身行道耳。然，天不佑賢仁，九月初，先生猝逝，宏道之途驟止。彼以身殉道，濟溺之功不成，遺吾輩庸碌，恶可不繼其志哉！遂棄西學，發奮於孔孟。適聞仕隱先生倡施文教，藉此復儒，曰“文以載道，道以文傳”，信也。“識迷途其未遠 覺今是而昨非。”卒有幸，雖逾半百，亦可以好學焉耳矣。悲乎，悲乎！俟餘生焉。
先生評點：原文長句較多，頓挫不足，略有通俗詞。敘多議少，承接柔弱。則行文拖遝也。稱飾之，試對比。
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