王建平：每日一文：《感知论第六部》（感知对话录、36）
生存者：
你这个旷古空前的言论让正在激烈竞争中流血流汗的人们情何以堪？让正在维护自身利益而不惜牺牲他人利益的人们情何以堪？让那些正在独自修道成仙或准备自己往生极乐世界的人们情何以堪？我与他人这存在千古的关系竟然是一种误解与错位，这惊世骇俗的观点让人回不过神来，没有他人，这世界还是世界吗？没有他人，这社会还是社会吗？没有他人，这生活还是生活吗？我们一直生存在他人的环境中，我们一直在与他人打交道。我们一直在做好自己，就是为他人做好自己，如果没有与他人的关系，这世界这人间完全不可想象。
感知者：
他人的存在，是人类最显著的精神标识，也是所有生物唯一具有此种意识形态的物种，他人意识的出现，意味着人的本质和行为的意义被彻底改变。我们变成了有他人存在的我，和作为他人存在的我，他人这种特殊意义的存在大大增加了人生存的难度，每个人不但要作为有他人的我存在，也要作为他人的我而存在。不是我把这种关系说得这么复杂，是他人的出现，使得存在复杂化了，所以，我们做好自己和做好他人都十分困难。
不是他人问题不是问题，是他人问题是每个人都必须面对的最大问题。我们一生面临着生活的重重矛盾，其实，作形而上的抽象概括，就是我们与他人之间发生的问题。我们与他人之间，有理想的相处方案吗？可以肯定地回答，没有。因为他人逻辑的出现是反存在逻辑的逻辑，这个“他人”的意识是从来没有的也不该出现的，他人的存在无法形成理性的逻辑，他人的存在从逻辑上就是反理性的，我们对待他人和作为他人都无理性的原则可循，他人注定就是一个存在的矛盾。因此，人世间一切教人对待他人的观念，以及思想逻辑都是自相矛盾的，都是行不通的。我为他人，我是什么？他人为我，他人是什么？我们不能做出丢失生命角色的行为，所以，无论我们怎么做都是不合理的。就这样，我们只能自己为自己，在各为自己的行为中建立起一种暂时的秩序，维持人与人之间最基本的平衡。这相当于自我哄骗，因为在我与他人的行为秩序中，无法实现有序和平衡，人人都心照不宣地在关系的失衡和无序中获取自己的利益，我们都将从他人处取得自己的利益为正常行为，为智慧行为。于是，他人的存在，就是不公平的开始，就是人间罪恶的来源。
最致命的是，我们都被时间的假象和所在位置的差异欺骗了，因为此时和彼时的差异切断了我和他人遭遇的轮换，如果时间贯通起来，我们立即发现，此时的我就是彼时的他，他人遭遇到什么就是我在遭遇什么，这丝毫不费解，我们仅仅是被此时与彼时的一时之隔而已。所在位置更是一个心理的骗局，作为我的身份其实就是一种暂时的心理感受，因为我同时也有作为他人的心理感受，这两种感受在我们身上交替出现，我们究竟是自己还是他人呢？这些追究看起来很复杂，很烧脑，但实际上，生活行为和生活事实就是这样存在和这样运行的。只是我们身在其中，浑然不觉而已。
他人角色的存在，使人间的生活很难正常平稳持续地进行，于是，我们在有他人存在的前提下，花了很大的功夫来建立社会生活并使之运行，用了很多方法来保持人与人的关系的稳定状态，耗费了大量的智慧能力来化解他人存在带来的不合逻辑的现实问题。其实，整个世界，整个人类社会都建立在我与他人关系的基础上，这个世界和人类社会就是为他人的存在而建立的，一切关系的焦点就是我与他人的分别，这个“分别”竟然造出了纷纭复杂又变幻莫测的大千世界。而直到现在，我们也没有发现人间世界的所有矛盾竟然来自于生命的分别，来自于我与他人的存在，这样极为简单的根由竟然生出这个不可理解的世界和不可理解的人类来，这让人如何能相信？
这样看来，复杂的世界和复杂的人间其实并不复杂，最终的原因简单又明了，我们人类就是不该分解为各自的生命，各自的生命成立就必然产生出他人，产生出他人就必然产出人的矛盾、竞争和一切问题。亚当和夏娃早先在伊甸园中就是共同的人，没有任何彼此的分别，没有各自生命的意识，也没有他人概念的存在，所以，没有任何问题产生，但后来分吃那只苹果以后，就有了各自不同的生命意识，就产生了“分别心”，就产生了他人概念和羞耻心，这就是我们今天身在其中的婆娑世界的来由。这个道理不烧脑吧？但我们人类至今不懂。（接下）
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