驼头和瓮，你要哪一个？

作者: 行吟斯基 | 来源:发表于2019-06-08 19:12 被阅读520次

驼头和瓮，你要哪一个？
百喻经26
小古文赋诗
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共读《百喻经》26天
《亩喻经》117页至121页
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对自己的行为负责

驼头和瓮，你要哪一个？

拿《百喻经》来发发议论，还是有意思的。

咱们的少年还不太擅长思辨，尤其是使用文字来一番使用自己脑子的思辨。而我，并不喜欢他们写上一大堆大而化之的说法。有了《百喻经》这样的智慧小品就不一样了。这当中每个故事寓含的道理，可都不是能够一言以蔽之的。

驼头和瓮，你要哪一个？

《愚人食盐》，饭里调盐，觉得饭香，就不吃饭了，光吃盐。这个人愚蠢在哪儿？和咱们有点像吧——手机上可以玩儿游戏，可要抱着个手机当课本和经典书籍，耗上大把的时间，就有点愚人的味道了。

驼头和瓮，你要哪一个？

《入海取沉水》，一个人下了一年海，才弄到一车子沉香木，卖不动。看见别人的炭好卖，就把自己的沉香木烧成了炭。这个故事，你们都爱写。你们总想着找最恰当的类比。可找来找去，同学，你有没有想过: 你自己其实就是最珍贵的沉香？咱们羡慕这个，仰望那个。咱们头抬起来，望着学霸。咱们感叹别人天生的好脑子。可就是忘记了:自己是这世界上独一无二的那一个呀。冲着这一点，咱们就是金不换的沉香木。千万千万不能因为自卑，一时的小挫折，就把你的沉香烧成一车子轻飘飘的炭啊。

驼头和瓮，你要哪一个？

《诈言马死》，别忙着用一句话概括主题。你耐心点读。读得透彻才能写得准确。读得丰富才能写得酣畅，对不对？请你慢慢儿品味，一一梳理: 那个骑黑马的人首先是个胆小鬼，不敢上战场作战。其次是他装死，样子很难看。第三是假冒——他截取别人的白马尾来冒充自己的黑马。上了战场，不能打仗，协助不了战友也就不说了，连自己的黑马都没保护住。用白马尾掩饰，不光是个胆小鬼，还是个伪装分子。第四是别人问的时候说谎。第五是装哑巴，啥也说不了了。你看这个人，一个毛病，带出另一个毛病。掩盖上一个污点，生出下一个污点。这就是掩盖能够产生的最大效果了——恶性循环。咱们上课的时候不是讨论了吗: 谎言这个东西，子子孙孙无穷匮也。破谎言的办法是自己解除那个谎言。咱们刚刚学过的课本上的《朱子语类》上说:勇猛以行之。对，勇猛，就是这个意思。除了当机立断，扔掉那个污点，你没有别的办法把自己从失误之处拉出来。

很多同学都喜欢写《驼瓮俱失》。有同学看出来了: 这个人没主见，听了旁人的话，就去剁掉了骆驼的头，骆驼也死了，瓮也打破了。有的同学还是有文本解读的细功夫——祝贺你，你看见了"即用其语″里边那个“即”字。即，太快了。蠢，就是脚比脑快，手比心急，疯狂掐死了智商。别人的主张再高明，咱们也得给自己三分钟来想想呀。什么？你现在想起了孔子说的”三思而后行”？这就妙了。

不过光是能把原来的寓意概括出来，还不算完，你还得有自己的一番分析讨论。

中学生拿文字发议论，较常见的是提出个论点，然后列几个例子。很多老师让学生背一本子论据，好在考场上提出论点以后，列上一串子。这个，有时候管点小用。但我不认为这是发议论的好办法。发议论，就得运用自己的脑子，去逻辑推理一番。就得虽然，但是。就得只有……才……，只要……，就……。无论……，都……。假如……，那么……。即使……，也……。这些怎么能少得了呢？就像证明个几何题，必须要因为，所以。关联词，正是关联词——咱们得寻找一个说法和另一个说法之间的关联呀。这些关联之间是有逻辑的。或者不能关联——不合逻辑。写文章发议论，就是得训练咱们自己的头脑，咱们寻找此事物与彼事物之间合理的关联，然后才能寻找到正确的路径，真正进入桃花源。

你发议论，肯定有自己的主张。那好了，想尽一切办法去捍卫你的主张，想尽一切办法，用你的说法说服别人。

你发议论，也是有所指。那好啦，你指的是什么？你能列出现象来吗？你能寻访到这现象背后藏着的原因吗？你能说说这种现象的本质吗？能预估一下这种现象会导致的后果吗？你能为解决这个问题出点什么主意呢？如果你一路这么追问下来，写下来，你肯定会有自己的一些坚定的立场和看法。你选了理科——理科，理科，寻找道理的科学。对不对？所以咱们写作议论文很重要——这是科学训练呀。你拿着笔正在训练你那个将来要搞科学研究的大脑。当然，理科，也许只是去学习寻找一些日常的道理，以便能让自己更像个正常的人，不受骗，不上当。见了骗子基本上能按照常理去判断一下，从而能看得出来。也知道什么是自己的权利和义务。这就行了。

咱们有很多同学读小小寓言的时候跳着读，扣不住关键词。我上课的时候也忽略了这一点。所以一看一堆子本子，马上就能意识到自己教学上的毛病——还是不能坚守语言的本分，没有引导同学认真品咂语言。比如读那个遭遇了骆驼头卡在瓮里边儿困境的老头，"既不得出，以为忧恼″，这八个字真该好好揣摩一番，就该问一下: 你推测一下，他在忧什么？恼什么？遇见问题了，不是去认真思考办法，而是在那儿忧心，管用吗？装上一肚子的担忧，对别人的依赖心，是不是就更强了？这个时候，是不是耳根子就很软，脑子就进水？一肚子的恼火，会不会正好化作对那个骆驼头和那只瓮的怒气——妈的，老子来个快刀斩乱麻，剁了你？你看，这样一个"忧恼"的人，是不是正好就是那个听了别人的馊主意，不遑稍虑，拿起刀来就乱砍的蠢人呢？做事鲁莽，其实是源于自己的脑子给这样那样一些浆糊给糊住了。

如果，我真的舍得在这样的两个字上，让学生想象一番，品咂一番，推测一番，他们肯定都会发现，那个老头儿鲁莽的行为，其实跟我们每个人糊涂的时候很像啊。忧，恼，正是弄坏脑子的厉害东西。从这两个字入手，我们足以发现自我。

我上课的时候"忧"——进度太慢。我上课的时候"恼″——气恼学生跟不上我的速度。所以这些个关键之处就没有教学策略了，看不见语言本身了，忘记了小作品也有自足性了。耐心把语言泡开，化开，真能叫醒我和学生各自的心。你没有从语言通道进入，寻找到心明眼亮的广阔天地，学生不通，你自己也没有通。这时候怎么能写出通达的议论文呢？

因此，我很喜欢这一次侯沣辰的这篇作文，扣住了寓言，又打开了自己的思想。

更让我惊喜的是，最近一个阶段我们都在讲群文阅读，侯沣辰和薛雯丽的作文，居然是用群文阅读的方法写成的。

最近上课，《论语》十则，上得有点儿随意。《百喻经》六则，基本上是一则一则，单零上的。《人间词话》十则，上一次备课的时候就有点想法——王国维这一串子话，其实讲的都是他的境界论。从境界的定义，分类，再到创造境界的语言，零零碎碎的段子，其实里边儿有内在的逻辑，要把这些段子放到一块儿来读。这就是群文阅读啊。

侯沣辰显然没有忘掉上一篇作文。他从老人砍掉骆驼头的这件事里边儿发现，这个老头其实面临着抉择。扣住“抉择”两个字，他马上引申到了我们刚刚写过作文的《晋灵公不君》这一篇，再次去思辨刺客鉏麑的两难选择，找出了一个选择的原则——问问自己的内心。然后引出孟子的熊与鱼掌。《百喻经》，《左传》，《孟子》，这些个经典中的片段组成了一个群，助力侯沣辰同学去思考自己生活中的两难选择，去寻找自己的内心。

驼头和瓮，你要哪一个？

薛雯丽的群组得更大——印度《百喻经》的经典段子《驼瓮俱失》，欧阳修《新唐书》里边儿的一段史论《伶官传后序》，《一千零一夜》里边儿的著名传奇《阿拉丁神灯》，陈寿《三国志》中的《费袆传》，报刊最新消息"斯里兰卡七连炸″，成了薛雯丽同学同时阅读的一群文章，用来阐发她从印度佛经里边儿提炼出的"清醒选择″这一主旨。费祎那篇传记，还是上一次期中考试卷子上的，我们花了点晚自习的时间认真讲了讲，这就变成薛雯丽的群文之一了。好。

而且她还在这个故事上写出了好句子——"愿望没有实现。费祎紧握着清醒。″

哎呀，很多很多时候，因为贪求，因为恐惧，因为想获得，怕失去，我的手心里紧握着的，都是糊涂的两把粘汗啊。

驼头和瓮，你要哪一个？

姜伟，曹晨，安南，范润洁，顾杰文，苟明文，张玉萍，辛苑锦，张宇，你们都能扣住《百喻经》小段子的寓意，很好。大家都要记住: 还是要从这些故事走向我们自己的生活，还是要调动你们所学的很多文章，还是要用经典和自己知道的学过的好文章、自己经历过的事情，来"组群″。还是要多多使用逻辑推理，多用自己的头脑来分析。

听完了讲评，自己可以抓住点什么了吧？有所思？那好，再去细读文本，各自挑上一段自己喜欢的，感觉理解透彻的，放在心里，多翻腾几个来回，然后，咱们再来一篇议论吧。

什么？你觉得写这样的议论文很费脑子？我问你: 看今年的高考作文题了吗？到时候你就后悔了——那么好的来自古代智慧之书、能激发人思维的材料没好好写，今天遇上这么个只能引人喊口号的题目，真没劲啊！