《金文成〈中庸〉学习笔记18》
今天是己亥年丙寅月己卯日，正月初七，2019年2月11日星期一。
上一节，船山指出，防止以偏概全的方法就是使＂中＂和＂庸＂回归到本质。
中和庸的本质是什么呢？
船山说：＂中者体也，庸者用也＂，中，是形而上的本体；用，是形而下的现象，既是运用，也是作用。
船山说：＂未发之中，不偏不倚以为体，而君子之存养，乃至圣人之教化，胥用也。＂意思是说，喜怒哀乐等性情没有表现出来之前，是不偏不倚的本体，而君子以自身教养为目的的实践活动，乃至于圣人对社会和时代的教化，都属于用。
船山接着说：＂已发之中，无过不及以为体，而君子之省察，乃至圣人之川流，胥用也。＂意思是说，喜怒哀乐等性情表现出来的时候，如果恰如其分恰到好处，即＂无过＂和＂无不及＂，既不表现过头，也不表现不足，＂发而皆中节＂，就是＂无过无不及＂的本体。而为了实现＂发而皆中节＂的状态，君子所做的功夫，对自己的反省和检查，乃至于圣人无时无刻无止无息的作为，这些都是用。
体用关系分为两种情况：性情表达之前和表达之后，这两种情况下，君子的存养和省察，圣人的教化和不息，都得到明晰的对照、组织和阐释。
综上所述，这一节，船山结合《中庸》文本中涉及的主要概念，结合朱子在《中庸》篇名中给出的注释，即＂中者，不偏不倚、无过不及之谓；庸，平常不易＂，硬是拽着朱子回归了中和庸的堂堂大道，把虚加之词造成的问题以外科手术式的方法，去芜存菁，重新组织，形成正解。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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