括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：其色独昭，食独嗜，不病者，奈何？”
黄帝曰：五色、五味内应五脏，病之所在，食色俱呈。今有其人，生而面色独黄赤，迥与人异，生而饮食嗜咸嗜苦，非人所同。以经验之，宜有病也，而竟不见其为病者，奈何？
“岐伯曰：混沌未剖，气先受之，精以合之，阴阳盛衰，早客者主，色从气化，强者独越，食从精化，弱者独贫，反常则为病，当求之于所兼。”
岐伯对曰：人当形质未兆之先，亦如混沌未剖之世也。其无行无声，惟气先受之，气聚而后精乃合之。然精气者，五行之阴阳也，其中有盛焉，有衰焉，不能一致，无论其为金气、为木气、为水精、为火精，但先乎众而入客于其中者，色食即以之为主，何也？
人生之色，或黄或白，随五行之气而化。其气先入而强于众气者，是有余也，有余则独发，故其色之独昭也。人之食或苦或甘，随五行之精而化，其精先入而弱于众精者，是不足也，不足则独贫，故其食之独嗜也。皆所禀之气，所受之精使然，安有所谓病哉。
若夫色之与食，忽反乎生平之常，而见为独昭独嗜。与常本独昭独嗜，而反不昭不嗜者，非脏有所亏，即气有所感也，则又为有病之外候。欲知亏者何脏，感者何气，为虚谓实，当求夫色之兼见，食之并嗜者也。
网友评论