今天是6月份新一期30天共修论语正式打卡的第17天，以下是今天学习的内容：

01

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

“弟”通“悌”。

硁(kēng)硁：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。

斗筲（shāo）之人：比喻器量狭小的人。筲，竹器，容一斗二升。

这句话的意思是：子贡问道：“怎样才可称得上是‘士’呢？” 孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。” 子贡说：“请问次一等的‘士’是什么样的？” 孔子说：“宗族的人称赞他孝顺，乡里的人称赞他友爱。” 子贡说：“请问再次一等的‘士’是什么样的？” 孔子说：“说话一定要诚信，做事一定要坚定果断，这虽是耿直固执的小人，但也可以算是再次一等的‘士’了。” 子贡说：“现在那些执政的人怎么样？” 孔子说：“唉！不过是一帮器量狭小的家伙，算得了什么呢！”

学习心得：

1.这谈到了“士”的标准。在孔子看来，“行己有耻”“不辱君命”方可算得上“士”；差一点的像怀有孝悌之心的、有着良好口碑的人也还可以算得上士；再退而求其次，那些做人诚信、行动果断的人也还凑合，不过统治者却算不上。据此，我们可以按照要求从高到低把士划分为三个不同的层次：上士、中士和下士。

2.言必信，行必果很厉害吗？并不是，在孔子眼里，这样的人只是还凑合。整句话除了说出“士”的标准，也强调我们要做一个靠谱的人。就像前面所学，“人而无信，不知其可也。”信用是一件非常昂贵的东西，每个人都要珍惜自己的信用，说到做到，言行合一才可谓是优秀的人。黄金失去还能复得，失去了信用，却难以挽回了。所以一旦答应了什么事情，就要做到靠谱。但需要注意的是，孔子推崇的是“大信”而非“小信”，也就是君子的行为要从道义出发。信近于义，言可复也。

02

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。

这句话的意思是：孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”

中行：行为合乎中庸。与：相与，交往。

狷(juàn）：性情耿介，不肯同流合污。

学习心得：

这体现了孔子愿意交往的人的特点。在这些话里面，孔子认为，能够“中行”的人是理想中的合乎中庸之道的人。然而现实中这种人太少了，如果有“狂”者和“狷”者，就算不错了。狂者好高骛远，就不会自甘堕落，而会去积极进取，如果践道笃行也会有所成就；狷者清高自守，有所为有所不为，如果能做到恢弘通达亦会有所成就。“中行”之士不可求，只好退而求其次，因为人无完人。

03

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’” 子曰：“不占而已矣。”

这句话的意思是：孔子说：“南方人有句话：‘人如果没有恒心，就不可以做巫医。’ 这话说得好哇！”《周易》说：“有想做的事却没有恒心来坚持，这是有可能招致侮辱的。” 孔子又说：“这句话的意思是叫没有恒心的人不要占卦罢了。”

学习心得：巫，指的是祭鬼神；医，指的是治生死。是两个都很难做的事。

这句话讲的意思是人有恒心很难。之前的《论语》篇章中孔子曾表示，“仁”和“圣”这两种人都是很少见的。在日常生活中，如果能遇到“有恒者”，这就已经是难能可贵的了。想把一件事情干得漂亮，干得精彩，那么肯定少不了恒心。无数的成功者已经证明，想成功，就要有在困难面前不低头的精神，有恒心战胜前进道路上的荆棘坎坷。所以很多时候，不恒其德，或承之羞，其实是告诫我们你缺的不是成功，是恒心。

“不占而已矣”，这里也是告诫我们，很多时候，做事不怪别人，是自己放弃了而已。就像跑马拉松一样，这件事很多时候不是体力的问题，是大脑思考的问题。因为在那种你可以随时坐车走，随时停下来走的时刻，你的大脑还能不能坚定的让自己不放弃，非常重要。