一，导论
1，中国古建筑的外在形式得自孔孟与佛学较多，而空间架构则得自老庄之道较多。
2，以住宅宫殿为例：常以中轴做左右对称，左昭右穆。（南向的一列正面朝阳而明亮，故称“昭”，北向的一列正面背光而冥昧，故称“穆“。古人在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，左为昭，右为穆。）
3，“神灵的殿堂”包括宗祠、佛寺、佛塔、石窟、喇嘛寺、道观与伊斯兰教清真寺等，表现出人对超自然的敬畏；
“帝王的国度”包括城郭、宫殿、苑囿、祭祀的礼制坛台及陵墓，表现国家的体制规模；
“众生的居所”包括城市、聚落、民居、书院、园林及桥梁，表现人对生活的需求。
4，中国屋顶喜作重檐，除了通气采光外，文化上还是天盖，帽冠。屋脊增多，犹如凤冠。
西洋中世纪教堂的尖塔指向天空，因为通向天堂；而中国屋顶却强调“承天”，承接天降恩泽，雨水自天而降，经过多层屋顶，终及于土地，接水过程仪式化。
5，简而言之，中国建筑整体呈现中国文化敬天与顺乎自然的思想，不过是在悠久的历史长河中，透过工匠之手以建筑载道而已。
二，神灵的殿堂
1，西岳华山、中岳嵩山及湖北武当山成为道观胜地。
2，历代虽有帝王特别崇信佛，道二教，但终究未形成政教合一之局面。
3，南方禅宗寺庙吸收儒家思想，不重视寺庙之形式，主张“顿悟”，较少有巨大的佛塔或佛像；反之北方的佛寺主“渐悟”，往往侧重于石窟的开凿及巨佛的塑造，莫高窟、云岗、龙门及麦积山的石窟可见之。
4，佛塔是中国佛教建筑之代表，佛塔初为珍藏舍利之用，后趋于多元化，作为航行灯塔、料敌塔或起胜风水塔。塔初多用砖石、土及木混用，但易遭祝融之灾（中国古代对于水灾、火灾的说法是极为含蓄的,水灾多成为是共工之祸,而火灾便是成为祝融之灾），全用木结构之塔传世极少，山西应县木塔佛宫寺释迦塔历经千年仍完整，极为珍贵！
山西应县木塔
5，道教表面上模仿宫殿与佛寺，但为了体现神仙精神，喜在钟灵毓秀之地建筑庙宫，多用楼阁，以表达通天之意，登楼令人心旷神怡。
6，南方闽、粤所见道观，布局大多不强求左右对称，章法自由，各殿因势而立，但整体仍保持脉络想通与空间贯穿之灵动特性。
三、众生的居所
1，南方的民居中，最重要的核心位置供奉祖先牌位，两旁依古制“左昭右穆”，分配各方兄弟居住。
2，北方四合院的中庭宽敞，并以抄手游廊衔接；东北的中庭更宽阔，四座房屋不相接；长江流域的四合院天井狭小，并喜筑城楼；山西的四合院天井成纵长形，冬日可接受较多阳光；南方四合院天井成横宽形状，可减少日晒面；云南“三坊一照壁，四合五天井”，以照壁来反照光线并围塑出更多的天井。
“三坊一照壁,四合五天井”的白族民居
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