净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
急急如律令。
持念净天地咒，可以接收宇宙信息场，初步达到一定的「天人感应」，从而汇聚能量。使周围能量场排除杂质，得到净化。
此咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之，达到净化环境，清除不良信息，护顾一方的作用。
▌1. 天地自然，秽气分散
此句意指扫除天地宇宙之间的不洁净的气息，包括一切山精水怪、魑魅魍魉。如果在修炼中，则是清除体内浊气，吸收天地之清炁，又谓吐故纳新之意。
▌2. 洞中玄虚
按照洞阳子注《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经》云：「洞者，通也。上通于天，下通于地，中有神仙幽相往来。」又「圣人于虚极静笃之中斗转璇玑，神通气洞，上与天通。」故曰玄虚。
▌3. 晃朗太元
意指洞中恍惚杳冥幽深而不可测，故言太玄也。
▌4. 八方威神
八方指四方四隅的总称。《史记·司马相如列传》：「六合之内，八方之外，浸浔衍溢。」此意指「威神」之广阔，护法神王威力无穷。
▌5. 使我自然
「使」，令的意思。其意为令我同天地自然之炁，浑然一体。
▌6. 灵宝符命，普告九天
「灵宝」卽上清灵宝天尊。「符命」，指最高旨意，或天尊的命令。「九天」，按《淮南子·天文训》云：「天有九野，中央及四方四隅，故曰九天。」《楚辞·离骚》：「指九天以为正兮，夫唯灵修之故也」。《吕氏春秋·有始览》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。又《淮南子十天文》与之同，唯颢天作「昊天」。
《尚书·考灵曜》《太清玉册》卷八中作东方曰皞天，西方曰成天，南方曰赤天，余同。《三洞道土居山修炼科》中所说九天为：东方木王名曰苍天，主温生万物；南方火王名曰赤天，主热养万物；西方金王名曰皓天，主凉成万物；北方水王名曰玄天，主寒杀万物；中央土王名曰圆天，主风；西北方名高天，主清；东南方名元天，主气；西南方名凉天，主阴；东北方名皇天，主政。九天之君都叫皇天。道教所说九天乃四维空间结构。
《洞真太上道君元丹上经》载「九天」之名为：太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄苍天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。云：「故九天俱清，九地齐立，万物咸亨，阴阳日月，四时五行。故一气在天，天为之清；一气降地，万物咸生」。
《灵宝毕法》卷中：「肾比地，心比天，土到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶，以通九天。」《玉枢宝经集注》「九天者，乃统三十六天之总司也。始因东南九气而生，正出电门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶，不顺人情」。
▌7. 乾罗达那，洞罡太玄
均为道教荡秽将军。按《荡秽》中，破五方厌时需焚香奉请「乾罗达那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神使。」
▌8. 斩妖缚邪，度人万千
「度人」有些地方要用「杀鬼」。按照道教戒律「不言杀」，一般均用「度人」。「万千」即数大、多之意，为形容。此句意为斩妖缚邪，普渡众生，无量度人。
▌9. 中山神咒，元始玉文
《度人经》有元始天尊说大梵隐语，无量之音，谓「大神呪」。天眞皇人昔书其文，其呪无所不辟，无所不禳，无所不变。《皇经集注》卷五《神咒品第一章》：「以经中秘法语，能度人箓仙，制星、制魔、制水、镇五方、济法界，故曰神咒」。
故此处言中山神咒。「元始玉文」，卽《元始五老赤书玉篇眞文天书经》，又名《太上洞玄灵寳五篇眞文赤书》，简称《赤书眞文》，乃元始天尊所说，出于空洞自然之中，五老掌録，秘于九天灵都之宫。言为诸天太初梵气结成的文字。《皇经集注》卷五《神咒品二章》：「赤书，玉帝真经，妙有之文，皆诸天初，梵气结成，字文广长一丈，色光赤焕，为册天大赤」。
又《神咒品三章》：「故天地得之而分判，三景得之而发光，灵文郁秀，洞映上清，发乎始青天，而色无定方，文势曲折，难可寻详。元始炼之于洞阳之馆，治之于流火之庭，鲜其本文，莹发光芒，洞阳气赤，故号赤书」。
《三洞神符记》引《玉诀经》云：「元始赤书，五篇真文，置以五帝，寻以阴阳，转轮九天之纽，运明五星之光也。」《度人经集注》：「真文既受人炼，号曰赤书」。唐薛幽栖：「赤文即五篇真文也。」实际只是五篇符咒文字，主要所述道法以及书符念咒，召神伏魔，辟邪禳灾为主要内容。
▌10. 持诵一遍，却病延年
此句意为指导修炼之人，均要念诵《元始玉文》，以却病延年，长生九视。
▌11. 按行五岳，八海知闻
「五岳」者，东南西北中五大山名。《尔雅。释山》：「泰山为东岳，华山为西岳、霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳」。「八海」按陶弘景《水仙赋》云：「森漫八海，泓汨九河。」指四方四隅之海。此句意指「元始玉文」行持于五岳，传播于「八海」，无所不存，无处不在也。
▌12. 魔王束首，侍卫我轩
「魔王」，六道众生之一，在《皇经集注》卷十《应验品续二十五章》云：「三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪异、妖孽难穷，是魔类众生。」这里专言魔王，意指有奇异法术害人的魔王，也就是恶魔的意思。「侍卫」，跟随守卫。「轩」，本意是古代的一种带装饰的车。此句意指承借「元始玉文」的神奇力量，眞仙将受到保护，一切魔王鬼怪将束手就擒，受到制裁，从而保护修炼之人。
▌13. 凶秽消散，道炁长存
「凶秽」，指凶恶不吉不洁之炁。「道炁长存」，原《道藏辑要》作「道德全成」。
▌14. 急急如律令
「急急」，原意是紧急、急速的意思。「律令」，《北斗七元金玄羽章》云：「律令者，太上之敕。天神地祇，无不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。」此句在道教法事中和画符中常用，意为天神颁勅，天神号令，需急急奉行，不得延误。
综上所述，道士在结坛、上殿，或入人家做法事时，常诵此呪，意在召请破秽大将军、八方大力威神、干罗答那、洞罡太玄使者、斩妖缚邪神使，并依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，让神仙眞圣保护，以达到凶秽消散，使道炁长存于身中之意。
道教净天地神咒修持方法
净天地神咒在道教中用处很广，也有把净天地神咒叫扫秽咒、解秽咒。
净天地咒往往作为正式开坛请师的第一个咒语使用。在做道场中，为清除鬼邪的干扰和清除道场中的不良信息，法师们往往用净天地咒来处理。
有时法师可配合踏罡步斗念净天地神咒来护场，来达到清除鬼邪的干扰，也是一种护法的有效方法。
做法如下：左手持五雷号令令牌，右手剑诀叉腰踏八卦罡。
▌罡咒
巽步令下召万灵，禹步交乾登阳明。
吾领众神下坤宫，循震与离雷火风。
坎宫捕捉邪魔精，兑宫锋芒八卦封。
赦向艮宫封鬼路，中请诸将护坛宗。
罡步踏完后念解秽咒。
此法在应用的方法很多，准备一水碗，画一道解秽符焚于水碗中，左手三山决持碗，边念净天地神咒边用右手匀洒于屋内各处，可净化坛场，清除不良的信息。同时，这也是净家宅的良方。
此咒对法器的解秽是最有效的。在使用法器时，很可能不小心法物被不干净的东西污秽了而导致法器应用不灵，可用解秽咒解掉秽物，恢复法物的灵气。可一边念解秽咒，一边在被污秽的法器上画解秽符，立即能解掉秽气。也可练一碗解秽水喷在法物上。
秽气无处不在，为保证修法顺利完成，解秽法是必须掌握的一个法技。一些不干净的东西不要带入法坛，一些不干净的人不要进入法坛，使用的法器更不能叫不干净的人去触碰。如发现有秽气侵入，就要用解秽法解秽。
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