考古复原曹雪芹红楼梦作家唐国明“鹅毛诗”来源

考古复原曹雪芹红楼梦作家唐国明“鹅毛诗”来源

鹅毛诗就是似用血喊出来的，似以鹅毛大雪之势从天空飘舞下来的，没有被尘世弄脏的诗歌。

a、唐国明说：“鹅毛体”意为从我这样拥有“鹅毛体”一样身心的诗人写出的“真诗”，即“鹅毛诗”就是“真诗”的意思。所以有“鹅毛”必有“鹅毛体”，“鹅毛诗”始于“鹅毛体”诗，“鹅毛体”诗是以唐国明2009年4月10日到4月15日一个星期内写的《云梦湖边的村庄》100多首组诗为代表，具有典型性的如发在2015年第2期《诗刊》上半月刊的《雪白的鹅毛雪白的墙》这样追求“像鹅毛一样洁白、美丽、干净、富有音乐节奏感”，摒弃“黄、痞、俗”的诗歌。

b、自从2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鹅毛体诗人唐国明走红新媒体》与2015年3月21日天津《今日新报》以题为《不满诗歌被“搞脏”——唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净》的整版报道中，唐国明在专访中说出“诗歌是很高尚的，如一片片圣洁的飞往天空神殿的洁白鹅毛”以来，自唐国明2015年3月28日发帖《鹅毛体诗人唐国明：愿3000万出售100多首诗的终身版权》中声称：“好的作品从诞生之日起就开始为人类不断创造文化价值、精神价值与物质价值。什么是无价之宝，伟大的人文科技财富与伟大的文学艺术作品就是无价之宝。”“而创造它们的好多作者，却在生前默默无闻，清苦度日，享受不到半点他们为人类未来创造的无价价值。而且还受尽歧视与冷眼。甚至被认为他们是傻瓜一样在做一件没意义无用的事情，却全然忘却了他们这一类人给人类创造的人类正在享受的好处”的话引起争议不断以来，“鹅毛体”诗歌已经在网上引起了诗人、网民读者的高度关注。

因为鹅毛体诗，2015年5月4日中寻网路兆兆在《唐国明：隐居云梦湖边的天鹅》文章中称唐国明：“他是红楼的痴情者，十一年埋首岳麓山脚，八平方的天地，溪水炊烟。岁月流转，他用文字书写自己的浪漫，考古修复《红楼梦》是他精神的源泉。天鹅的白羽，岳麓的山川，将他的灵魂浸染。他是纯情的才子，却躲不过形单的影子。无法将他的著作细细把玩，是浮华下的长叹。”

台湾好报网2015年7月27日在“两岸新闻”栏以题为《鹅毛体诗人唐国明网上3000万卖诗》报道中说——

广西北海作家文萍在《稀世珍宝男》中评价他的鹅毛诗时说：“他的诗歌里面有纯净圣洁和澄澈的美感，象是高原地带冰山下的雪湖，让人读后不知不觉生出向往朝圣之心。”

美国作家、编辑虔谦在3月8日《禾原》网刊在发《唐国明专辑 * （这个人，这些文……）》中说：“……如同贝多芬的《田园交响曲》，喋喋不休，千回百转，最终到达一个希望的最高景点。”

自唐国明网上贴出“鹅毛体”诗后，2015年3月21日天津每日新报针对此事，以题为《唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净》发了整版的专访。

唐国明在专访中说：“以前的梨花体、羊羔体、啸天体、乌青体，近来的‘荡妇体’都是民间起的嘲笑嘲弄他们的诗歌名字，我因为再也看不下去了，所以在朋友的建议下给自己已成自己风格的诗取了一个看似自嘲的名字‘鹅毛体’，让大众带着嘲弄的看客心理，看到我的诗歌时，再也嘲笑不起来，告诉他们世界上还有很纯洁很美的诗歌，还有在追求诗歌写作道路上很圣洁的诗人，诗坛并不是他们嘲弄的那样低俗，诗歌是很高尚的，如一片片圣洁的飞往天空神殿的洁白鹅毛。”

此言一出，网上哗然。

尤其唐国明在3月29日贴出《鹅毛体诗人唐国明：愿3000万出售100多首诗的终身版权》，这个贴子在网上一帖，点击率迅速飙升，争议一片，网络热议从他的诗开始转为议论他的“鹅毛体”诗值不值3000万。网友就唐国明卖诗一事纷纷发表了自己的看法：

“有种说不出的感动。”

“文化价值体现在于精神的薪火延续，像楼主这般同质为物欲时便把创作当成了有目的性，我个人认为已经大打折扣，不论是在诗质量还是在经济价值。”

“文学这东西易学难精，所以好的作品都是无价之宝。”

“唐兄无论在这里开什么价都属于他的个人自由。”

“会欣赏的没钱，有钱的不会欣赏。”

“现代文人并不清贫，清贫的是和社会脱了钩，那些网络写手只要有人运作都活得不错。”

“一周挣三千万，楼主无私的用一个月就卖文鬻字成了亿万富翁，真是‘一个放弃一切，落于清贫中不放弃追求为人类留下一份宝贵文化遗产梦想’的大写的人。这么伟大的事，我只想说，楼主，你不是一个人！我三万块钱把自己去年的一百首诗卖给你，你要吗？”

“你的诗虚无飘渺，不知所云，这不是干净纯洁，是脱离生活。”

“……除了来来回回压那几个韵绕来绕去，有情感么？有思想么？有内涵么？有深度么？”

“诗，在这个年代不值钱。”

“诗歌应当是值钱的，这是诗歌本身的价值。现在诗歌没落，是诗人的悲哀，但也是由诗人自己造成的。”

“太便宜了。这么好的诗起码要3个亿。”

“写的也很好，但我觉的有点太玄虚。”

“诗还是写的不错的。只是来错了地方。”

“要有真正的伯乐就好了！现在你缺的就是发现你的人，不过，现实社会太现实了点.”

“诗在文学艺术中总是处在一个尴尬的地位。”

“诗歌什么时候变得这么贱了，只卖三千万。”

“好诗是无价的，不能用钱来衡量，能用钱买来的诗都不是什么好诗，你选择做诗人就应该只能享受清贫的日子。”

“要钱是应该的，要三千万也是可以的，但是你不应该用6天写出来的东西去换三千万，这是对你自己的不负责。”

“我觉得呀，你创作就坚持创作，要卖版权就卖版权，你管别人怎么说呢。别人的评论观点什么的都是多余的了。你要做你自己你就做吧，没必要解释的。我虽然不能理解你，但我还是支持你，因为我不了解所以没资格评判。不过时间会给一个答案。”

“7天写出100多首诗歌，很高产了，而且平均27万一首或者是每天428多万标价。在你们诗歌届或者是文学届算是大腕的身价了吧。”

“很多人不识货，…………结果对你的东西评来评去然后你就很不高兴，其实有些人就是这样啊，有些人觉得你不好，就像你觉得你很好一样坚定，无所谓很多别人的说法，自己做自己开心的事就好啦！写东西应该是开心的事啦！无论如何还是支持你创作………………”

面对铺天盖地而来的网上口水，我问唐国明作何感想，发那个帖后悔过没有。唐国明说：“我没有后悔过，我一直坚持我的看法与我的信心。至于自己发出一个也许从来没有过的贴子，引起争论是正常的，我也想不到有很多人关注这个事情。我所做的这一切，是让社会能认识到文化的作用与价值。”

c、所以，来源于倍受争议的“鹅毛体诗歌”的“鹅毛诗”不是特指一种诗歌体裁，而是一种泛指诗歌的“圣洁精神”行为。面对诗歌被普遍口语化垃圾化下半身化的当下，面对诗坛演变成被人讥讽嘲笑的对象后提出的一种让诗歌重新找回自己的尊严，重新回到诗歌圣殿，重新赢得大众尊敬，所倡导的一种诗歌精神与唐国明不再忍心诗歌被弄脏在网上发起引起反响与关注的鹅毛行动。他要“以汹涌之势圣洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不胜寒的高处”，他把他所写的诗歌叫做“鹅毛诗”，他在网上把自己叫做“鹅毛诗人”。竟如“鹅毛诗人唐国明”在“鹅毛”诗歌宣言中所说的：

我的诗歌是天鹅翅膀上飞出的鹅毛。

我的诗歌是神殿灯上燃出的火苗。

我的诗歌是神的花朵，

我的诗歌是天空生长出的天鹅。

d、唐国明说：另外，“鹅毛诗”更是一种保卫诗歌、圣洁诗歌、复活诗歌原生的纯洁性、音乐性、民间性，让人重新体会到唐诗宋词带给我们的诗歌巅峰感觉的诗歌。如2000后出生的诗人易思敏在2016年2月28日空间日志里说的：“千百年后水仙开花了，就像我说的，爱你永远不变的圣洁的鹅毛体诗歌。”如北京旅行疯子陆原在《旅游疯子北京老卡对常年隐居麓山唐国明疯子的访问》中一文中说的——一读起来就能让人如同置身一尘不染的“雪国”世界，所以在2015年以“鹅毛体”的叫法迅速流传了起来，其影响力毫不弱于我修复的《红楼梦》八十回后的曹文。之所以叫“鹅毛体”，意为从我这样拥有“鹅毛体”一样身心的诗人写出的“真诗”，即“鹅毛诗”就是“真诗”的意思。

e、鹅毛诗举例

《天空闪闪的泪光》

我的村庄在高高的山坡上

高高的山坡上的村庄在高高的天上

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在高高的天上的村庄是天上的太阳

是天上太阳的村庄是天上的月亮

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是太阳的村庄黄昏已荒凉

是月亮的村庄黎明前已荒凉

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荒凉的村庄仍是一座丰收的粮仓

荒凉的村庄在高高的山坡上

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在高高山坡上的村庄在哀伤的大地上

在哀伤大地上的村庄是天上的星光

●

布满星光的村庄是大地长出的麦子

长出麦子的村庄是天空闪闪的泪光

他在长沙岳麓山租住的8平方米房间里经过十多年的努力与奋斗，不但实现了自己的梦想，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上，重新诠释创造了长沙湖南人新时代的湖湘精神。在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，在他身上形成了一种——“雷劈不倒，火烧不死，风雨不垮，似朗月清风；日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；“视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”——带有新湖湘文化味的唐国明文人式的新时代中国精神。

唐国明简介：

一个具有“似神仙下凡，火烧不死，从14到45岁寻残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；如曹公再世，雷劈不倒，自01至18年食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风范”创作精神与“死心塌地，刳肝为纸，丢得起，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透，朗月清风，功过自留后人评” 敢于担当淡然处世的文人；

一个“视而不见听而不闻，雷劈不动，火烧不移，风雨不退，似朗月清风，隐在麓山云梦湖；贫则随兴富则随俗，日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水，客居山下向阳坡”的工匠式学者；

一个“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”的鹅毛诗歌手、考古复原红楼梦作家、数学顽童；

分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途变数”论断：你永远处在另一个未知变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知变数的“零乡”之中……

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唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员。

其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊网络新媒体报道。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

写其为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》的梦想，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事《还有一个这样的读书人》于2018年4月获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述，也是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代，人类遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能，而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知变数的半途之上。

3、“半途变数”论断

在n大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，唐国明得出了一个“半途变数”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知变数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知变数的“零乡”之中……