（原文）
帝曰：夫子之言岁候，其不及太过而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒。此之谓也。
帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。帝曰：其行之徐疾，逆顺何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也；久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也；应近则小，应远则大，芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即发也；小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大，故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。
（解读）
“帝曰：夫子之言岁候，其不及太过而上应五星。今夫德化政令，灾眚变易，非常而有也，卒然而动，其亦为之变乎？”黄帝道：你所说的是五运太过与不及，而上应五星的变化。现在特性、生化、灾害、变动，不按常规发生而突然变化，五运是否也会随之变动呢？
“岐伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉。故曰：应常不应卒，此之谓也。”岐伯说：如果五运是随天道而行，那就肯定与五星相应。突如其来的胜复变动，是由于气候的交相变化，五星是不和它相应的。所以说：五星应常规，而不应突变，说的就是这个道理。
“帝曰：其应奈何？岐伯曰：各从其气化也。”黄帝又道：五星是怎样与岁运相应的呢？岐伯说：那就是各从其天运之气而变化。
“帝曰：其行之徐疾，逆顺何如？”黄帝道：五星的运行有慢快逆顺的不同，这都说明了什么呢？
“岐伯曰：以道留久，逆守而小，是谓省下；以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也；”岐伯说：在顺行的路径上久滞不前或者逆行留守，而光芒微小，这是在省视下属分野的情况；若在其轨道上去而速回，或者迂回而过，这是在省视下属分野中是否还有遗漏和过错；
“久留而环，或离或附，是谓议灾与其德也；应近则小，应远则大，芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即发也；”若久滞不进而回环旋转，似去似不去的，这就是评议下属分野中该给予灾难还是福德；气候的变化近则小，远则大，若是星的光芒大于平常一倍，那气化就亢盛，大二倍的，那灾害就会立即发作；
“小常之一，其化减；小常之二，是谓临视，省下之过与其德也。德者福之，过者伐之。是以象之见也，高而远则小，下而近则大。”表示缩小、减少之义，不能用“倍”。好像是在察看在下的过与德，有德的降福，有过的降灾。因此五星的呈现，若是高而远，则它的胜复就小；若是下而近，则它的胜复就大。
“故大则喜怒迩，小则祸福远。岁运太过，则运星北越，运气相得，则各行以道。”因此星的光芒大，就表示喜怒的感应期近，星的光芒小，就表示祸福的降临期远。岁运太过，运星不免背越出轨；运气相和，则都按道而行。
“故岁运太过，畏星失色而兼其母，不及则色兼其所不胜。”因此岁运太过，它所克制之星就会暗淡而兼见母星的颜色；若是岁运不及，则岁星就兼见其所不胜之星的颜色。
“肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良，妄行无征，示畏侯王。”天的变化规律是极精微而不易审察的，谁能了解它的奥妙，道理是很深远而且适宜的，谁能理解它的好处，那无知的人，绝无征验，只是乱谈占象，以使侯王惊惧而已。
今天学习了五星行之徐疾，逆顺何如。且继续学习，今天就学到这里了。
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