瞎子摸象的寓言故事，可能很多人都听过。
在古代印度，有一个国王很善良，有一天，几个瞎子去找国王，对国王说，他们从来没见过大象，想知道大象是什么样子的。于是国王让人牵来一头大象，让瞎子们摸。
由于大象太大，每个瞎子只摸到大象的一部分，于是摸到象鼻子的瞎子觉得大象像一根管子；摸到象耳朵的瞎子觉得大象像一把扇子；摸到象牙的瞎子觉得大象像一根萝卜；摸到象身子的瞎子则觉得大象像一堵墙。
每个瞎子都只是摸到了大象的局部，因此对同一头大象会有不同的看法。
这就像平时我们看待一个人，由于没有全面的看到这个人，因此容易对这个人产生片面的看法，而且往往先入为主后很难改变看法。
白居易曾经有一首诗，后来经常被说评书的艺人用于说书之中，讲的就是这个道理。
周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时。
假使当年身便死，一生真伪有谁知？
人们看人之时，往往就是在瞎子摸象，被这个人刻意表现出来的表象所迷惑，而且容易将自己的主观替代进去，最后得出的对这个人的看法就往往会失真。
我们在看别人时，一个人的外表或者是否对你的脾气往往会起到决定性的作用。
但是实际上，你觉得温文尔雅的人也许内心很是险恶，你觉得外表粗鲁难看的人也许内心纯朴善良。
就像雨果代表作《巴黎圣母院》中的加西莫多和克洛德，如果只看外表，恐怕一百个人里没有一个人会喜欢加西莫多，但是读完小说，我们才知道，在加西莫多丑陋骇人的外表下是一颗单纯善良的心，而在克洛德道貌岸然的外表下则是自私卑鄙丑恶的内心。
在中国历史上就有一个在死后承担着万事骂名，在士大夫的口诛笔伐之下本来面目已经湮没在历史长河中的人物。
他就是五代时历仕四朝十帝的“长乐老”冯道。
因为冯道先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位，因此在宋之后的士大夫眼中，简直是十恶不赦，欧阳修骂他"不知廉耻"，司马光更斥其为"奸臣之尤"。
但是，当我们翻开史籍，看清楚冯道在五代乱世之中的所为，我们就会明白，冯道只是不忠于封建帝王，但是却忠于民族及人民。我们来看一下冯道的几则故事。
梁晋争霸时，冯道也随军出征，他用自己的俸禄备办饮食，与仆役们同锅吃饭。有的将领将掠得的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别室之中，然后再寻访她们的主人，将其送还。
契丹灭晋，冯道到汴京朝见耶律德光。耶律德光指责冯道，认为他效力后晋，却毫无功绩，冯道无言以对。耶律德光又问道:"你为什么来朝见我?"冯道答道:"我没有地盘，没有兵马，怎敢不来。"耶律德光嘲笑道:"你是个什么老头?"冯道道:"我是个无才无德、愚蠢迟钝的老头。"
后世抨击冯道最多的就是在后晋灭亡之后，他见耶律德光时的这段话，但是人们却往往忽略了冯道后面的话。
耶律德光之后又问冯道，“天下百姓，如何可救？”冯道回答道：“此时的百姓，佛祖再世也救不得，只有皇帝您能救得。”
冯道的话让后世讥讽他为卑躬屈膝，却不想当时中原百姓，因冯道这一句话而活命的有多少。
孟子曾经说过，“民为重，社稷次之，君为轻。”可惜后世的士大夫却只看重对君王的忠心，也许君王可以给人以富贵吧。
因此我们看待一个人时，更应该去全面的看待，而不是像瞎子摸象那样，只局限于局部。
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