“行到水穷处，坐看云起时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孝，悌，谨，信，这是任何一个在家，在世的修行人，都绕不开的。入则孝，出则弟，谨而信，都没错。都是正理，走正道。非常正确，坚持做到这三点……即便站在天帝面前，你都问心无愧。道理是一样的。这是教育的最终方向。
即：入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁。这太对了。但这只是一个结论，这个结论没错，但问题就是，如何让人明白，这是为什么。
既：为什么要入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，亲仁。
这是为什么呢。
我为什么要这么做呢。这是教的难点，和技术含量了。道理是一样的。
我强制你做一个好人，这种强制的成效之明显，主要有三种主要原因。
一、环境。大环境是这样……比如说，日本国。
日本是一个岛国，但是有一点我认为它做的特别好，即：他贯彻了礼。
这既很好。大环境要求你出则弟，谨而信，汎爱众，大环境就是这样……无论你个人想不想，不管你想不想，环境就是这样。环境就是这样，你就得被这样做。
所以说，‘教’的明显，第一点就是这个。大环境，大环境裹挟着你往前走……
诚然，我们都被大环境裹挟着走……所以这个中心思想，就特别，特别重要。日本国贯彻的儒，我个人认为，在‘教’方面，在教人积极做人的正文化方面儿，日本国的选择是非常正确的。大环境裹挟着你……人不得不被裹挟。
道理是一样的。所以，你知不知道为什么，不要紧。你只要跟着做即行了，你跟着做，不管你心里怎么想，你做到了出则弟，入则孝，谨而信，汎爱众，亲仁这总是好的。这就足够了。研究为什么，是圣人的事儿，哲学家的事儿。
这世上，没有那么多哲学家。道理是一样的。周公发明礼乐，周朝八百年江山，不简单。周公是孔子之前的一位圣人，比孔子早几百年。
周公到孔子之间的这几百年，这片大地上的人都遵循着礼乐，不知有多少人研究过‘为什么’。孔子知道为什么，孔子理解周公，视周公为自己的楷模。说明孔子是知道为什么的，并且对于周公的智慧，从心而外的表现出敬佩，和折服。这是圣人之间的惺惺相惜。故孔子特别忧虑“礼崩乐坏”，是因为一旦大环境改变了，人心不古，那么这种刻板的强制，难免会被人性当中的贪婪，以及黑暗所逐渐侵蚀、替代。当一块铁板出现了裂纹，那么崩坏，则在所难免。
孔子忧虑这一点，故他才奔走呼号，想为他自己的时代，尽一份绵薄之力。
道理是一样的。所以强制人做一个好人，在大环境这点上，是可以一试的。
二、信仰。如果环境都不允许了，信仰可以上。这是退而求其次的做法之一。你可以不知道为什么，即：为什么要出则弟，入则孝，为什么要谨而信？我为什么要爱众，凭什么非得亲仁。怀疑，当没有环境约束地时候，大环境已经“礼崩乐坏”的时候，或者你独处的时候，人的魔性，会涌上心头，这是真地。所以你怎么抗拒，还是服从，顺应魔性。这个时候，信仰就很重要了。
目前世界上有很多信仰，比较有名的有：基督教，天主教，伊斯兰教，佛教等。这些信仰，干什么的。信仰的出现，一言以蔽之，就是在“礼崩乐坏”之后，代替大环境，约束人们的一种退而求其次的办法，和经验。
这就是信仰的本质。任何一门信仰，只要他确实是光明的，无论他用什么语言，什么图形的字体，他要求人在具体做到地行为、方式上，也基本都是这五点的内容，既：入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，亲仁……等。
任何一门光明的信仰，要求人在行为方式上，也不过是这光明五点的扩充，和完善罢了。道理是一样的。你遵从信仰，做一个好人……和你遵从大环境，不得不做一个有礼人不同，你遵从信仰做一个好人，即像你跟你孩子说：“听话爸给你买糖吃”一样，总得有回馈的。
1.
这就是我罢信仰，排在第二位的原因，同样是强制人做一个好人，信仰的孩子们，就不如大环境地孩子们，那么地听话，和好带了。道理是一样的。信仰之糖，一般就是：天堂，极乐世界云云。你做好人，有好报罢……之类的。但核心原理，是一样的。
三、法律。放弃道德，放弃信仰，你只要不犯法就好。这已经不能算是强制你做一个好人，法律一旦成为约束的主流，那么这个世界也已经很沦丧了。
2.
道理是一样的。----作者：退休的魔法師 庚子年 正月十二 于自家中作
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