图片源自网络
任何一条小道的尽头，都是至善。----李率
至善，就是自然的，而非人为的“恶”。对所有人，都很好。对所有物，都很好，都至好，都平等，故，称为：是‘至善’的。一样。
至善是一种极致，一种，极顶的好，极顶的自然，极顶的祥和。没有，也不需要，那些人造的做作，等等，这些东西。就是最自然，最真，最诚的，一种顶级的流露出的‘好’。我认为，这是叫：是‘至善’的了，道理，一样。
我写文章，文章，是一种‘小道’，和匠人的，手艺人的，那些作品，那些“小道”，本无差别（在今天，看起来）。
但是，我写文章，带着一种‘匠人精神’，我是确实这么着在写。
我罢他做到极致，既：‘文章之道’；然后我发现，这条道的尽头，没有“私”。没有私，全是极致的‘至好’，我想，那即是叫：是‘至善’了罢，道理，一样。
任何，也是一样，做点心，作艺，卖早点，厨艺料理……等等，这些‘道’，他们的终点，都是为的：是‘至好’之的，既，是‘至善’的。一样。
没有私，更没有恶。一切的‘极致’，既，也都是为了，满足人性，而准备之了，道理，一样。这就是‘小道’的极致，将他走到头，与你，融为一体；那时候，你的人身，也因此，而，得到了升华，和改变。于是，你便更驾轻就熟，与之（既，各人的‘道’）融为一体……我想，这就能称为，是‘达人’了罢，一样。
所以，‘极正’，和‘极邪’的较量，最终的最终，还是邪不压正。因为，世界的本质，本源，他是‘至善’，‘极好’的。所以，任何‘人为的’的东西，最终的最终，也无法，绝对胜不过自然。这是很明显的事情，不是吗。
人为的，可矣破坏，可矣肆无忌惮，可矣猖獗一时，甚至很久……但是，那终究，是人为的。人为的，有一个最大的问题，那就是，他终将，归于虚无，而，不复存在。到那时，一切，都将回复到，他本来的原貌。所以，还是‘至善’的。
所以，还是‘自然’赢。一样。
我们今天，认识到这个道理，所以，无论做甚么，都遵从自己本源的真性（去做），习以为常，那無有“不完美”之一说，道理，一样。
所谓达人，干甚么，都是完美的。能罢一个问题，一件小道（既，事情，所谓），上升到，一个哲学的领域，和层次之话，能用哲学的眼光，去对待这件事情，那么，做这件事情的人，无论，是甚么，他都能“找到”自己的‘性’，无论他，是否刻意，或刻意，或无意，亦，也都是一样，因为，用心（去做一件事，去走一条道）的极致，就是‘至善’，就是“佛”。道理，一样。
有的人不知道，一直做，一直用心的作，无意，达到了哲学的高度，且，多多少少悟出了，‘天下为公’的道理。这是可喜可贺，无意成佛了。
1.
而，关注哲学本身的人，来说之话，那似乎，要显得更“容易”一些，既：见性。
对于关注哲学本身的人，来说之话；所谓‘见性’，实际上，便就是一种，叫：逻辑上的，自我‘钢印’。写作，最容易找到自我。一样。
我们抛却‘气质’不谈。在一切的‘小道’中，和‘打铁’相比，写作，是否更容易“成佛”呢。我不知道，但是，我们这个星球，这个星球的人类，不还以语言文字，作为‘知识’（所谓）的主要，之来源吗，而，不是，所谓：“叮叮，当当”……一样。
2.
所以，天生具备，‘写作’气质的人，或者说，天生具备‘文采’之人，如果，在环境，和‘学习机会’都具备的双前提下，他们脱颖而出的几率，是很大的。
我所指的，是在‘见性’方面。这样的人，更容易‘成佛’。而，他们见性的方式，是通过不断的学习，和写作积累，不断的提高自身的精神层次，与境界。最终能够做到‘得一善，则拳拳服膺，弗失之矣’（出自《中庸》第八章）的境界，这个‘得’，很重要，因为，（写作的人，有写作天赋之人们）是自己在实践中，在逻辑推理中，所寻得的‘智慧’（所谓），故此，烙在心里这步步为营，一步一脚印的通往‘自性’的阶梯上的‘钢印’，也就格外确凿，与坐实。
3.
而，也因此，既：每一步，都是经过自己的思考，与实践，所求证出来的（既，结论），故此烙印的足够凿实，‘拳拳服膺，弗失之矣’才能够成为了，既：可能。道理，一样。
故，写作容易悟道，而，有文采气质的“优势”（所谓），也，体现在这儿了，一样。当，‘哲学写作’（既，本既为，探讨哲学，而进行的写作），上升到‘哲学’的领域，之时候，之话。其，内容本身，便就成为了一种，是，叫‘至善’了，一样。
4.
既，像是其他的“小道”，上升到‘哲学’领域里，之时，一样。因为那，既，也都是叫做，是：‘至善’了。一样。
----《论上升到哲学领域的哲学写作》作者 李率 己亥年 二月十五
网友评论