原文
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者不处。
网图 侵删
译文
踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远；局限于所见，就看不明白；以自己为对，就遮蔽真相；夸耀自己的人，没有功劳；仗恃自己的人，无法领导。从道的观点来看，这些可说是剩饭与赘瘤。人们都厌恶这样的作为，所以悟道的人不会如此。
解读
“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”都是轻浮、急躁的举动，都是与二十二章相互呼应。依道的自然法则而言，本章所阐述的“立、行、明、彰、功、长”都是常态现象。是修道者必须对治和摒弃的东西。如果与这些多余的障碍做到远离，那么“道”的本来面目就会自然内显。
否则，急躁冒进、自我炫耀的行为都会导致失败，不符合自然规律的策略，也同样不会取得相应的成果。老子告诫人们为人处事应谦恭谨慎，为政应温和柔顺。
这些事说起来简单，但做起来并不容易，也许只有老子说的能致虚守静的得道之人才能做到。因此，我们在日常生活中应多反思，自己是否保持着一颗谦虚谨慎的心，是否曾在哪些地方骄傲自满了，每日多加省悟，才能保持不败不废。
《道德经》第二十四章：物或恶之 原文： 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在...
企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘行。物或恶之，故有道者不处...
【原文】企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有...
原文 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之，故有道者...
第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之...
第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故...
第二十四章 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 其在道也，曰：余食赘形。物或恶之...
品味《道德经》之三十一 【原文】 夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。...
或问（某群）1:物壮则老，是谓不道，不道早己。（30）夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。（《道德经》） 或问...
《道德经第二十九章》有言：“故物，或行或随，或歔或吹，或强或赢，或载或隳。” 世间之物，形态万千，犹如芸芸众生，更...
本文标题：《道德经》第二十四章 物或恶之
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/etdtartx.html
网友评论