品味《道德经》之三十一

品味《道德经》之三十一

品味《道德经》之三十一

【原文】

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ，言 以 丧 礼 处 之 。杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

【大意解读】

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，物 或 恶 之，故 有 道 者 不 处。

        兵器，是用来杀人伤物的不祥工具，一般物类都讨厌它，有道心的人不会看重这类东西。

君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，不 得 已 而 用 之 ，恬 淡 为 上。

        君子平时以趣吉为贵，战时则以避凶为贵。军队是不祥的机器，不是君子喜欢的工具，不得已使用它时，也要保持平淡冷静心态。

胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

        即使打了胜仗，也不会觉得有多么好，而那些觉得好的人，是他们喜欢杀人。喜欢杀人的人，在天下是不可能实现他们的心意的。

吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 。

        假如吉祥事情喜欢出现在左边，凶祸事情喜欢出现在右边，那么，带领军队冲锋陷阵的偏将军应该向最好的方向努力，决策指挥军队的上将军则应该有最坏最凶险的打算与准备。

言 以 丧 礼 处 之 。杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

        战争动员要用丧礼的方式进行，营造让人产生没有生还与视死如归的氛围。对参与厮杀的众将士，要用悲悯哀痛的方式感染他们，同样让他们产生即将赴死的悲哀心理。打了胜仗，要用丧礼的方式庆祝胜利。

【读后略议】

        勉强解读了一下这一段文字。

        在世人眼里，军事问题是关乎国家生死存亡的大事，不可以不十分重视，他们看重的是战争的利益与结果。

        在道人眼里，军事问题是逆天道而行的凶事，也不可以不十分重视，他们看重的是军事活动中的人心与态度。

        《易经》认为，左为阳、为动、为刚强、为吉利、为正面，右为阴、为静、为柔弱、为凶险、为反面。

        战争是反常现象，所以，需要反常的态度对待，反常的现象也不可能超出道的范畴，故必须按照道的规律去把握、指导、运用。

        被历代兵家看重的哀兵必胜军事原则，可能就出自这里吧。

        这里也可以把“兵”当做头脑、意识或者气脉解释，本人体会不深，点到为止，以后有了体会再说。

品味《道德经》之三十一