《道德经》第二十四章

《道德经》第二十四章：物或恶之

原文：

企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

直译：

踮起脚跟想要用脚尖站得高，反而站立不牢的；脚步跨得太大，反而不能远行。自逞己见的，反而得不到彰明；自以为是的，反而得不到显昭；自我夸耀的，反而建立不起功勋；自高自大的，反而不能博采众人之长。

从道的角度衡量，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以懂得了道的人是决不会这样做的。

我的解读：

本章用辩证法的观点主要讲了“自然”的道理。自然是顺道而行，不自己妄为。自己妄为不仅多余，而且会起反效果。文中所说的表现及其结果往往是对立的，这正是老子思想的精华所在。

“企者不立，跨者不行。”用脚尖是难以站立起来的，这是由人的身体结构决定的。人站立时，身体的全部重力都落到了两只脚上，所以脚长得厚实宽阔，以支撑沉重的身躯。这种平衡一旦被打破了，那么，全身的重力都会落到脚尖上，而脚尖窄小痩弱，无力承担全身的重力。如果人们用脚尖直立身躯，必然会违背自然规律，这就是属于不合道徳的行为，结果适得其反。同理，三步并作两步走，一条腿抬起来，还没等落下，就要走第二步，这种走法也是违反自然规律的，怎么可能实现呢？这也是一种情绪焦躁的表现。急于求成焦急烦躁是办不成事情的。也就是“欲速则不达”。比如有的建筑施工项目中，因为抢工期而造成不同程度的工程质量，导致“豆腐渣”工程。

“自信者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这里面隐含着老子以退为进，委曲求全的处世哲学。不过于去表现、张扬自己是比较明智的行为，自以为是的人，是无法彰显自己的能力和优势的，自我炫耀是没有什么功劳可言的，自高自大是不能长久的。

真正的强者都是非常谦卑的，因为他们都知道，一个虚荣心强，处处想要出风头，为了显出自己甚至不择手段的人，怎么会不招来别人的羡慕嫉妒恨呢？怎么会不招来别人的厌恶呢？这样的情况，结局的失败也是必然的。

真正的聪明人都是平时不显山不露水，而是用大量的时间来充实自己，确保自己有应付任何局面的能力。审时度势，伺机而动，正所谓三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。

其实世上任何一样东西都有自然的定型，变体都是不正常的。所以有道之士自处的时候，绝不会自见、自是、自伐、自矜，这样才算合乎道行。

以上可知，做人不可过于虚荣，张扬和妄自尊大。在现实社会中，人们怎样才能做到身处闹市而抛去浮华，做一个合乎道德的人呢？这就要求我们不仅看到自我存在和自我活动的意义和价值，还要看到整个世界的意义和价值。只有做到这点，人们才可以避免产生自高自大和自我炫耀的心理，一个能够认清整个世界的意义和价值的人，一定能够在自己的心中激发起一种对整个世界的感激和敬畏之情。