在马克思诞辰200周年的今年上映的电影《青年马克思》，展现了马克思与恩格斯相识，并合作撰写《共产党宣言》的故事。学校组织观看后，师妹问我：“如果我党没有选择马克思主义，是不是现在就不用学他了？”我告诉她：“不是马克思选择了共产党而壮大，而是共产党选择了马克思而胜利”。
尽管我们都知道马克思是伟大的革命导师，但更多的是停留在思政课的纸片化印象当中。其实，少年时代的马克思就像一个“熊孩子”，欺负姐妹，嘲讽同学，打架酗酒，但在柏林大学的熏陶和博士俱乐部的影响下，他迅速成长为一个渊博而深刻的学者。
马克思出生于普鲁士特利尔，父亲是城中律师协会主席、高级诉讼法庭法律顾问。马克思有一个姐姐和两个妹妹，对她们来说，马克思经常像个暴君：奔跑着把她们像马一样驱赶，用肮脏的生面团做“蛋糕”让她们吃。马克思的同学们也很怕他，因为他毫不费力就能写讽刺诗文嘲笑他的对手。
不过，马克思从小受到的文学教育相当不错，他的父亲经常带着他阅读伏尔泰和莱辛，带给他理性主义，而未来的岳父威斯特华伦男爵则带他阅读荷马和莎士比亚，带给他浪漫主义，这些都是他一生中最喜爱的作家。
马克思在成绩上的表现并不突出，32名学生中大约排在8名，不过文章写得很好，在他的高中毕业论文《青年在选择职业时的考虑》上，我们看到一个伟大人物的早期思索：
要选择有尊严的职业，在从事这种职业时不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造。
选择职业的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人们只有为同时代的人的完美和幸福而工作，才能使自己也达到完美。
不过，要是觉得一位伟大导师从此就走上为人类幸福而奋斗的一生，只能说太理想化了。事实上，马克思在波恩读大学后没多久就几乎忘掉了自己的“豪言壮志”。他经常因为喝酒吵闹而被学校关禁闭，还在一起决斗中受了伤，并因为“携带被禁止武器”而被告到学校领导那里。
除了这些，他大部分时间用来创作诗歌，父亲对马克思的行为十分担心，于是在大一结束前，把马克思转学到了柏林大学。柏林大学有着与波恩大学完全不同的氛围，10年前还是这里学生的费尔巴哈曾盛赞柏林大学：“这里根本用不着考虑饮宴、决斗、集体娱乐之类的问题，其他任何大学都不像这里普遍用功，向往学问。”
马克思在柏林大学也写了不少诗歌，主要是献给未来妻子燕妮的，还写过幽默小说和惊险剧本，但很快意识到自己在文学上的才华并不出众。在父亲的建议和柏林大学整体氛围的影响下，马克思广泛阅读了法学著作，并想要专攻哲学。
起初，他是康德和费希特的追求者，追求脱离尘世的浪漫主义和主观唯心主义，激烈抨击黑格尔的理性主义。但为了批评黑格尔，他从头到尾读了黑格尔和他弟子的著作，令马克思感到痛苦的是，他被黑格尔说服了，不得不把他憎恶的观点变成自己的偶像。他参加了青年黑格尔派的“博士俱乐部”，结识了很多有才华的朋友，立志攻读哲学博士，为了成为波恩大学哲学讲师而着手写作博士论文，题目是《伊壁鸠鲁哲学》。
同时代的赫斯评价马克思是：“最伟大，也许是当今活着的唯一的真正的哲学家，具有最深刻的哲学头脑和罕见的智慧；如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔合在一起，那么结果就是一个马克思博士。”
以马克思的学术才华，谋求一个副教授职位不在话下，不过，政府对大学的管制，使具有进步思想的马克思却步。他转向新闻写作事业，并很快成为《莱茵报》的主编。在这份工作中，马克思从学术走向社会现实，从社会现实研究学术，走上了一条理论联系实践的伟大道路，身体力行了他后来的著名论断：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
在马克思的领导下，《莱茵报》站在人民的立场，不计后果的抨击权贵和政府，电影《青年马克思》一开头播放的，就是导致马克思辞职的林木盗窃法事件：他反对法律将捡拾枯枝的贫苦人民当做盗窃财产的罪犯，这次事件促使他的研究从纯政治领域转向经济关系，并最终导向社会主义。
在抨击莱茵议会对出版自由的辩论中，马克思发现了每一阶层特有的立场，对有些人来说，自由是特定人的自由而不是所有人的自由，有点像我们现在说的“屁股决定脑袋”，或者“位置决定想法”，这启发了他后来至关重要的意识形态理论。
在沙皇亲自向普鲁士政府抗议《莱茵报》对俄国的抨击后，普鲁士政府查封了《莱茵报》。不过这对马克思也是一种解脱，他说：“政府把自由还给我了”，“在德国，人们自己作践自己，我不能干出什么事情。”
马克思决定去国外，他与燕妮结婚，并于1843年10月到达巴黎。在巴黎，他和卢格合作创办了《德法年鉴》，与恩格斯合著了《神圣家族》，并写下了日后《资本论》的雏形《1844年经济学哲学手稿》。尽管他经常参加法国和德国工人协会的会议，包括后来成为共产主义者同盟的正义者同盟，但此时他的主要成果还是体现在理论上，这里介绍三个重要问题：
第一个是革命问题
在理论和群众的关系上，马克思认为“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人。”这是马克思理论研究的目的，把哲学与无产阶级相结合，分别作为对方的精神武器和物质武器。这后来成为俄国十月革命和我国新民主主义革命成功的关键。
而在革命的条件上，通过研究法国大革命前资产阶级与法国贵族、僧侣的斗争，马克思看到了阶级斗争的作用。他指出一个阶级想要成为社会的解放者，就必须有另一个阶级成为明显的奴役者。解放者要能与整个社会亲如手足，成为社会的普遍代表，而当下的解放者，就是无产阶级。
第二个是人的异化
异化是马克思主义的核心问题，指人被金钱、被他人所支配，丧失了自己作为人的本质。金钱由于能够购买一切东西，弥补一切缺陷，而成为一切纽带的纽带，颠倒了原本的人类社会，比如以前只能用爱来交换爱，而如今可以用钱来交换爱，这就是爱的异化。
第三个是共产主义
马克思的共产主义是对人的自我异化的积极的扬弃，是人的本质的真正占有，让人再度成为人本身，马克思认为，它等于自然主义和人道主义。
由于马克思对德国专制主义的批评，法国政府按普鲁士的要求把马克思驱逐出境，他被迫来到比利时布鲁塞尔。在普鲁士当局不断想要引渡马克思的威胁下，1845年12月，马克思宣布脱离普鲁士国籍。
在布鲁塞尔，马克思写下了《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》，前者是后者的思想纲要，最著名的一条就是：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”而《德意志意识形态》则第一次系统阐述了历史唯物主义，标志着马克思主义哲学的成熟。
当时流行着魏特林的“真正的社会主义”，用人类普遍的爱来代替革命的热情，马克思对此嗤之以鼻。正义者同盟接受了马克思的观点，否定了建立在感情上的行动基础，把组织改名为“共产主义者同盟”，并邀请马克思和恩格斯撰写了著名的《共产党宣言》，马克思后来成为同盟主席。
1848年，席卷欧洲的革命浪潮波及到比利时，马克思遭到驱逐，在巴黎停留1年后，回到普鲁士的科隆。由于出版自由得到允许，马克思解散了共产主义同盟，创办了《新莱茵报》，支持德国革命，革命失败后，他又被驱逐，前往伦敦，重新恢复共产主义者同盟。
马克思对同盟的建议非常实用：工人开始时应该支持资产阶级民主主义革命，同时保持自己的独立性；有可能的话，还要武装组织。如果获得成功，工人应该继续努力，实现土地国有化并建立统一的、高度中央集权的共和国。在百年后的中国，毛泽东成了马克思这些设想的执行者。
马克思认为同盟的任务是宣传而非阴谋革命，但支持阴谋革命的一派发起行动，导致同盟遭到普鲁士政府的打击。1852年，同盟在马克思的建议下解散。他开始研究经济学，1859年出版了《政治经济学批判》，这本书是《资本论》的初稿。
1852年共产主义者同盟解散后，马克思谨慎的避免任何党派的政治性委任，直到1864年建立了国际工人协会，即第一国际，46岁的马克思成为了创始人和实际上的领袖。
当时，政治和经济条件刺激了欧洲工人阶级运动的复苏，国际主义精神不断增强，加上1863年的波兰起义，让马克思充满了强烈的希望，认为在欧洲又广泛地揭开了革命的纪元。在他的领导的头几年，第一国际稳步地发展，但也遇到了不同思想的挑战：比如寄希望于普鲁士政府会实行“社会主义”的拉萨尔派，想要通过和平改良实现社会主义的蒲鲁东主义，巴枯宁为代表的小资产阶级的无政府主义等。
还有一个问题是各国的支部在遇到本国事务时，并不那么受总委员会的影响。当时的马克思没有能看到民族主义的重要作用，后来的俄国和中国革命都有很深的民族主义影响。
1870年，普法战争爆发，法国惨败，法国皇帝拿破仑三世被俘，巴黎人民发动起义，推翻第二帝国，建立了第三共和国，建立起资产阶级临时政府。软弱的临时政府企图向普鲁士屈膝投降，并阴谋解除巴黎人民武装。巴黎人民奋起反击政府军，赶走了临时政府总理梯也尔，建立了第一个无产阶级政权——巴黎公社，许多领导人都是第一国际的成员。
巴黎公社的失败使第一国际遭到削弱，马克思作为领导人而臭名昭著。再加上内部的分裂和不能花时间在《资本论》上，马克思最终决定1872年5月退出了第一国际。
第一国际的领导工作推迟了《资本论》的问世，直到1867年，马克思才出版了第一卷。《资本论》以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。
据不完全统计，马克思为写作《资本论》，阅读了2000多册相关的经济学著作，收集了4000多种报刊杂志，做的摘录、笔记等多达100多本。
《资本论》共三卷，第一卷基本继承了他早先的《政治经济学批判》；第二卷他打算献给达尔文，但达尔文拒绝了这项荣誉，因为这是公开的无神论著作；第三卷则交给了恩格斯整理，由于马克思手稿如此凌乱，恩格斯只能在马克思逝世11年之后才印行；而考茨基整理了一些马克思的手稿，以《剩余价值理论》为名作为《资本论》的第四卷出版。
《资本论》的稿酬是微乎其微的，马克思说，它甚至支付不起我写作时抽的雪茄。但马克思为了创作《资本论》付出的代价却是巨大的，他忍着贫穷和病痛坚持着研究和写作。马克思说“我把全部财产献给了革命斗争，但我一点不感到懊悔。”
《资本论》给马克思带来的收益也是巨大的，各种语言的翻译使得影响逐步扩大，马克思的名望随之越来越高，俄国、法国、德国、英国的社会主义者都向他征询建议，他的战友和弟子在后来的无产阶级运动中扮演着重要角色。
马克思的弟子李卜克内西作为德国社会民主党创始人之一，领导了1918年德国革命；最有名的学生当然是从未见过马克思本人的列宁；再后来由陈独秀、李大钊传到中国，中国共产党得以成立，并挽救了当时风雨飘摇的中国。
1883年3月17日，这位为无产阶级事业奋斗终生的老人逝世了，葬在海格特墓地一个角落，直到1956年，才树立了一块盖着铁铸顶的大理石墓碑。
在高中论文《青年在选择职业时的考虑》中，马克思说：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
马克思的一生是对他17岁的一个圆满回应，作为一个中产阶级出身的才华横溢的博士，作为一个杰出的新闻工作者和伟大的经济学家，马克思居然活得穷困潦倒。这是因为他为无产阶级事业奉献了全部才华和精力，他的理论指导了无产阶级争取自身解放的伟大斗争，大大的改变了整个世界的格局面貌。
在政治学、经济学、哲学、历史学、文学、社会学等众多方面，马克思的理论都有所建树，正如麦克莱伦所说，我们关于历史和社会的很多观点都是跟马克思的幽灵进行对话的成果。20世纪的法国哲学家萨特称马克思主义是“我们的时代哲学”，他认为马克思的很多思想已经毫无意识的进入到我们在20世纪对世界的看法之中了。
某种意义上，我们现在都是马克思主义者。我们倾向于把人看作社会的人，而不是孤立的个体；我们用历史的观点来正确评价经济因素在人类发展中的中心地位；我们看到，在特定的时代，思想是与特定的社会经济集团的利益联系在一起的；我们反思资本主义制度的不公正和不平等。
马克思不是一个纸片化的宣传符号，也不是一个能预知未来、永远不犯错误的神，他是一个有良知、热忱、智慧和追求真理的人。不管认不认同他的判断，他的人格上绝没有任何应该被诋毁的因素，一个为人类的幸福而甘愿忍受贫穷和疾病痛苦的人，如何不值得我们称他一句伟大呢？
愿我们的时代，有更多具有马克思精神的人。
网友评论