“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。圣经《新约哥林多前书》第13章
从圣经来看，爱是需要忍耐的，也就是说要能够克制，从克制和忍耐，不使我们的欲望被放纵。
但是，爱的本质是喜欢，爱的目的是快乐，爱是从喜欢和快乐在体现。我们从道德讲正义与邪恶，是通过行为在体现。行为让人喜欢、快乐和爱就是正义，行为让人烦恼、痛苦和恨就是邪恶。然而，我们却发现，克制和忍耐似乎是喜欢、快乐和爱的敌人。要喜欢、快乐和爱，就不能有克制和忍耐，克制和忍耐经常会让我们烦恼、痛苦和恨。因此，我们似乎不能以行为让人喜欢、快乐和爱来界定正义，也不能以行为让人烦恼、痛苦和恨来界定邪恶。
虽然从眼前来看，克制和忍耐确实有可能是喜欢和快乐的敌人，不符合爱与正义。但是从长远来看，克制和忍耐则是实现真正的爱与正义必要的选择。譬如说，我们为实现经济发展目标，就会有战略计划。基于战略计划的需要，我们可能会以农业来成全工业，这就需要农民能够克制和忍耐眼前的痛苦生活，以便实现国家工业化发展战略。这个战略实现以后，工业就可以反哺农业，让农民在最终也可以享受到他们所希望的快乐生活。我们还会通过让有条件的少部分人和少数地区先富起来的方式，逐渐实现共同富裕。这就需要多数人和多数地方能够克制和忍耐眼前的痛苦生活，以便实现先富帮后富的发展战略。这个战略实现以后，少数人和少数地区就可以反哺，逐渐让所有人和所有地区在最终都可以享受到他们所希望的快乐生活。
很多国家为了集中力量搞建设，在制定经济发展战略计划的时候，只能采取牺牲多数群体和多数地区的眼前利益这样的方式，以成全少数群体和少数地区。这样的克制和忍耐就不是个别现象，在道德正义上就有问题。如果最终确实能够尽快实现人人享有快乐生活的战略目的，那就符合道德正义了。从道理上讲，克制和忍耐应该只是个别和暂时现象，而非普遍和长期现象。克制和忍耐若成了普遍和长期现象，就没有任何意义，就不符合爱和道德。因此，经济发展战略计划如果长期不能让绝大多数的人从克制和忍耐的痛苦中解脱出来，就不可持续。
个人在行为上克制和忍耐，都是为着成全道德修养，为着获得他人的肯定与支持；为着成全长远利益，为着实现真正的喜欢、快乐和爱。不愿意克制和忍耐，只顾自己的喜欢、快乐和爱，会成为众矢之的。不愿意克制和忍耐，只顾眼前的喜欢、快乐和爱，会毁掉未来。不愿意克制和忍耐，只图一时之快，结果会有更多的烦恼、痛苦和恨。
爱和道德的根本，乃是要让人人可以喜欢，要让人人可以快乐。我们克制和忍耐，是为人人可以有喜欢而克制和忍耐，是为人人可以有快乐而克制和忍耐。如果我们只顾自己和目光短浅，只以个人的喜欢和快乐以及眼前的喜欢和快乐为爱和道德，克制和忍耐就是我们喜欢和快乐的敌人。
我们是社会的人，不只有自己，也不仅有眼前。爱和道德是社会的规范，不是为某个人设定的。我们是以人人的喜欢和快乐以及长远的喜欢和快乐为爱和道德。因此，克制和忍耐只是个人的喜欢和快乐以及眼前的喜欢和快乐的敌人，它必然要符合人人的喜欢和快乐以及长远的喜欢和快乐。
克制和忍耐是为着要实现真正的喜欢、快乐和爱，应该付出的代价。
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