来来来，一起手牵手
每当我找不到存在的意义
每当我迷失在黑夜里
oh~夜空中最亮的星
请指引我靠近你
——《夜空中最亮的星》
一、每天听见吴晓波：安踏&丁世忠
摘自吴晓波频道
1、重新认识安踏
安踏，不是我这个阶段的消费类型；当然，人家也没把我当做客户目标。不过，还是有些令我吃惊的是：中国区FILA背后的主人是他，竟然还收购了始祖鸟～丁世忠
2、调研～痛点～需求
1）开篇的美国男孩与中国男孩打球不同的小故事，让我明白：实地了解、洞察客户，具备现场意识，进而真正的发现客户痛点、满足客户需求之于商业的重要意义。
2）毕竟，满眼全是机会的今天，冷静之后或者经过市场检验才发现：原来那是“伪需求”；可惜，此时已晚。
依旧是“朴素”的风格
比如刘润老师讲的一个人在户外包安装太阳能板蓄电池给手机充电的创业故事，在充电宝大行其道、容量越来越大、一般当天入住随时充电、加之多带几个充电宝的应用场景，以及前者发点效率低的现实，这是个不折不扣的“伪需求”。
商业世界的“兵器库”
3、没有人能随随便便成功，前提是要付出超出常人的努力，以及拼搏、奋斗的精神。
1）即使富贵如丁世忠，一样在受伤后不下市场一线，拼搏在岗位上！试想：老板都如此的拼，底下哪位员工会退群？
2）当自己觉得不够成功，或者对自己当下，境况不够满意的时候，或者自己的才华撑不起自己的梦想的时候，问问自己：是否够拼？是否付出了不亚于常人的努力？
3）打造出“阿米巴”经营模式、创立京瓷和KDDI两家世界五百强公司，并将日航一年之内扭亏为盈的日本经营四圣之一的稻盛和夫先生，在《干法》这本书提到自己成功学一方面：持续付出不亚于任何人的努力！
日本经营四圣之一
4、面临挑战有多大，决定事业有多高。
1）商业世界，从不缺少异想天开的疯子，并最终以失败方式淹没于人潮；但是，依旧有如马云一样曾经的“大忽悠”、李书福一样曾经的“疯子”，勾勒独特的商业美景！
2）我们面临的需要翻越山峰有多高，决定我们可能的视野有多广；我们面临的困境有多大，决定我们可能激发出的潜能有多大。而绝大多数人都是止步于山峰之前、挑战之始。
3）很多时候，我们都面临这样的选择与决策；翻过去，是另一番美景，也将迈入人生另一个高度和更大的挑战；停下来，等待我们的不是原地止步，而是逐步的失守和退缩。
4）且不说一次次的面对难题望而却步，我们原地踏步的同时，别人的大步前进，不就是我们的进一步落伍吗？
5、静如处子，动如脱兔
1）孙武的《孙子·九地》说“静如处子，动如脱兔”比喻军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。用在人身上，一样魅力无穷。
2）柯林斯在《基业长青》一书中提出：真正的第五级领导人很可能是那些不爱出现在公共场合的不善言辞者，他们呈现出复杂甚至带点冲突的人格特征，“谦逊而执着，腼腆而无畏”，平日沉静如水，却在关键时刻刚猛如虎，勇于决断，敢于担责。
商业经典书目
3）当然，后来的事实是柯林斯在书中提到的大部分企业经营并未实现“长青”，因为变革与发展，才是企业永恒的主题；妄图“基业长青”本身就是个伪命题。
4）如同人们一样，成长才人生是主旋律！
一本被严重低估的书
6、成功者总是永攀高峰
2018年底，安踏在代理了FILA中国经营权后，又牵头组建的财团以371亿元代价，全资收购芬兰运动公司Amer Sports。
一旦成功，别无选择，唯有向更高峰发起冲击；当一个人想靠近“功劳簿”或留在“功勋榜”的时候，也是自己开始退出舞台、走下坡路之始。
二、荐书：《每当我找到生命的意义，它就又变了》
（一）本书简介
摘自“得到”
（二）本书解读思维导图
摘自“得到”
（三）本书目录&金句
1、莫因渴望你没有的，而错过你已拥有的；要知道，你现在拥有的，也曾是你渴望的。——伊壁鸠鲁（前341-前270），希腊哲学家。（享乐主义者）
伊壁鸠鲁指出，人生奋斗的主要弊端就是，当一个人得到他刚刚向往的东西后，还会有更多的东西等着他去追逐，最后变得欲壑难填、永不知足。在伊壁鸠鲁的观点里，人们应该无欲无求的度过一生，只要满足于已有的东西和在做的事情就好。
2、生活的艺术在于及时行乐，而最强烈的快乐不是智识上的，也并不总是道德的。——亚里斯提普（前425-前356），希腊/利比亚哲学家。（享乐主义者）
虽然同为享乐主义者，伊壁鸠鲁谨小慎微，而亚里斯提普狂放不羁，更为货真价实。他怂恿我们追求快乐时要无所不用其极，别怕弄脏了自己。
3、基因工程和纳米技术将会终结所有拥有感知力的生物的痛苦。这项工程虽然雄心勃勃，但在技术上切实可行。它不但具有工具理性，而且还是道德义务。——戴维.皮尔斯（1960-），英国哲学家。（享乐主义者）
说白了就是一种人造的快乐。用仪器刺激你的大脑，使你觉得你是一个伟大的作家正在写小说，或者正在做其他什么有趣的事，但实际上你正漂浮在一个水箱里，脑袋上插满了电极。如果你一辈子都连上这个机器，预设好你的人生体验，你愿意吗？
4、生活摇荡如钟摆，于痛苦与无聊间徘徊。 ——亚瑟.叔本华（1788-1860），德国哲学家。（悲观主义者）
叔本华说，不想太过悲惨的话，最保险的方法就是不要期望能很开心。我们常说的“希望越小，失望越小”就是如此吧。
另一位哲学家伯特兰.罗素却把叔本华评价为极品伪君子。因为在后期，叔本华从一鸣惊人之后，克服了忧郁，变成了一个彻头彻尾的派对动物。让人无法再严肃的对待他的厌世之感。
抛却叔本华的为人不说，悲观主义也解决不了问题，过度悲观，我们会失去希望，直至生无可恋。虽然我避免不了偶尔会陷在悲观情绪中，觉得做什么都没有意义，但是总归又会慢慢走出来，重新恢复生机。
借用奥斯卡·王尔德的话，“我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。
5、真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。判断生命是否值得继续，就相当于回答哲学的根本问题。其他一切——诸如世界是否是三维的、精神有九种还是十二种范畴——都要位列其后。
——阿贝尔·加缪
6、我的第一个自由意志行动将会是相信自由意志。
——威廉·詹姆斯
7、存在先于本质。
——萨特
8、从存在中收获最大成果和快乐的秘诀就是：过危险的生活！
——弗里德里希·尼采
9、大自然以其惯常的善意，注定了人直到完全失去了活着的理由之时，才懂得该如何生活；直到无力再享受鲜活的快乐之时，才找到生活的乐趣所在。
——贾科莫·莱奥帕尔迪
10、头脑里的货，至少和身体里的货同等重要。——波特兰.罗素（1872-1970），英国哲学家。
罗素认为，思考能为我们提供人生最大的快乐。他写道：“连一丁点儿哲学都不懂的人，一生都被囚禁在偏见当中......对这种人而言，世界是确定、有限、明白无误的，日常事物激不起任何疑问，不熟悉的可能选择会被轻蔑地拒绝......（但是哲学）能展示出那些熟悉事物的不熟悉一面，让我们的好奇心生生不息。
11、有老朋友的幸事之一就是，你可以尽情在他们面前犯傻。——爱默生
12、我们的语言精明地体悟到了独自一人所包含的两种意味。它创造了“孤寂”这个词，来表达独自一人时的那种痛苦。它还创造了“独处”这个词，来表达独自一人时的那种荣耀。
13、爱情是两个不同的身体里住着同一个灵魂。
14、当你生活时，什么事也不会发生。环境在变化，人们进进出出，如此而已。从来不会有开始，日子一天接着一天，无缘无故地。这是一种没有止境的、单调乏味的加法。
15、对宇宙而言，人的生命并不比一只牡蛎更重要。
——大卫·休谟
16、首先，一切都不存在；其次，就算有东西存在，人类对它也一无所知；第三，即使对它略有所知，也无法将它传达或解释给旁人。
17、爱斯特拉冈：咱们老是想出办法来证明自己还存在，是不是，狄狄？弗拉季米尔：是的，是的，咱们是魔术师。
18、为这个世界找不到任何意义的哲学家，并非只关心纯粹的形而上学问题，他还想证明，在自己为什么不能随心所欲做事的问题上，并没有什么正当的理由……对我而言……无意义这一哲学，本质上是自由解放、性和政治的工具。
19、如果你有哪怕一点儿想象力，做决定都是一个艰巨的任务。有那么多可欲的选择时，与其他选项的可欲性之集一比，似乎没有哪个选择会在长期内令人满意。虽然和其他单独的某个一比，这个选择并没差多少。”
20、在拿撒勒的耶稣的黄金律中，我们读到了功利主义伦理学的全部精髓。‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’和‘要爱邻舍如同自己’，构成了功利主义道德的完美典范。”
21、我认为，对世界的状态唉声叹气没什么意义，除非你能想到什么方式来改进它。否则，别劳神写书了，去找个热带海岛，躺着晒太阳吧。”
22、一个在诸行中都力求做到善的人必定会遭到毁灭，因为有太多人并非善类。
23、我们的道德心弦……就是被用来拉扯的，但不是远远地拉。不过，这并不是因为它在道德上对我们有益，而是因为关心自己和周围一小群人，可以帮助我们生存下去。实际上，关心其他人群——竞争对象——对我们的生存帮不上什么忙。如果真要怎样，我们对他们的态度也该是负面的才对，因为我们是在和他们争夺资源。
24、人们因陈年旧事受到的惩罚，应该比他们因为近期所做之事受的惩罚更少一些，甚或完全不用惩罚。”
25、上帝不存在，而他的生母是玛利亚。
26、智慧人的心，在遭丧之家。愚昧人的心，在快乐之家。
27、宗教是唯一一种我们/他们的思维能达到超验意义的活动。如果你真的相信使用正确的名称称呼上帝，便意味着永恒的幸福和永恒的受苦之间的天壤之别，那么恶劣地对待异教徒和非信徒也就变得理所当然了。我们的宗教分歧所蕴含的风险，要远远高于部落主义、种族主义或者政治产生的风险。
28、一点点的哲学会让人的思维倾向于无神论，但是对哲学的深究又会使人心转回到宗教上去。
29、我看到了神圣存在。恐怕我得把自己所有的著作和观点都修订一遍了。
30、不光是说我不信仰上帝，同时自然希望我的信念是正确的，而是说我希望世界上根本没有上帝！我不愿意有上帝存在，我不想宇宙是那个样子的。
31、在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
32、每当我想到人生的短暂，想到它被以前与以后的永恒吞噬，想到我占据的甚至是能看到的逼仄空间会被无限浩瀚的空间吞没，而我却对它一无所知，也从未被它知道，我便惊恐不已，同时又惊异于我是在此处而非彼处。因为并没有什么理由解释为什么是在此处而不是彼处，为什么是此时而不是彼时。谁把我放到了此处？又是谁下的命令和指示，将这个此时与此地分配给了我？
33、你是由和地球一样古老的物质组成的，其中三分之一的年龄甚至和宇宙相当。不过，这是这些原子第一次以这种方式聚集在一起，并且认为它们就是你。
34、死不是生活里的一件事情：人是没有经历过死的。如果我们不把永恒性理解为时间的无限延续，而是理解为无时间性，那么此刻活着的人，也就永恒地活着。人生之为无穷，正如视域之为无限。
35、要活得好像你是在活第二次一样，好像你第一次活的时候做错了什么。
36、未经省察的人生当然值得过，但没有真正活过的人生值得省察吗？
37、如果你相信感到难过或者忧虑足够久，便能改变过去或未来的某件事，那你一定生活在另一个星球上的另一种现实体系当中。
38、要把每件事都当成生命中的最后一件事去做。
39、每次我刚找到生命的意义，他们就把意思改了。——莱恩霍尔德.尼布尔（1892-1971），美国社会哲学家、神学家。
正是这句话，才促使作者在30多岁时搁下笔，合上本子，不再抄录“金句”。尼布尔的意思是，人的大脑思维是有限的，永远不可能全面地领悟超然的价值观念，我们永远没有办法看清“大局”。
在后记中，作者说“搞清人生的意义？我是在开玩笑吧？我以为自己是谁啊？”
卖的好不好，全靠书名啦！
三、每天听本书：《利维坦》
本书精髓：霍布斯在历史上第一个提出，人的本性就是自私自利、贪婪凶恶的，我们不能妄图改变人性，而是只能在这个基础上建立一个国家，让人们用和平的手段去满足自己的利益。
摘自“得到”
1、利维坦
指的是《圣经》中的一种与上帝相抗衡的大海怪，作者霍布斯用这个词指代现代国家，他隐含的意思其实就是，国家的强大力量甚至可以达到与上帝相抗衡的地步。
2、政治哲学&政治科学
摘自“得到”
3、霍布斯的颠覆观
摘自“得到”
4、意识决定行为
1）欲望和恐惧是意识的动力；不是人们欲望太强烈，而是如果你不如此就会连既有的都将被剥夺。
摘自“得到”
2）马太效应
摘自度娘
3）成熟而强大的人，不是依靠别人的可怜或者同情，而是增强自我能力和对生活的掌控感；靠天，靠地，不如靠自己；让自己赢得上、配得上！
5、道德&利益
摘自“得到”
1）成熟的人，永远用大利益行事，而非是非或者对错；面对人生难题或选择，不断用“我能得到什么”“对我有何好处”。
2）满口仁义道德之人，要么骗子，要么傻瓜。比如，下面这位王莽。
3）看看大文豪鲁迅的说法
来自“度娘”
4）做个理性的人，应用理性思维。
6、敬畏人性
1）人们的行为，都是为了满足自己的利益
2）命仅一条，人人平等。
摘自“得到”
7、安全都无保证，金钱有何意义？
1）在沙漠中因为缺水导致失去生命，身边拥有再多的金银财宝又有何用？
2）没有花费金钱之地，或者公平交易的环境，有再多金钱又有何用？
摘自“得到”
8、自然法的由来
摘自“得到”
9、国家的意义
摘自“得到”
10、国家是非正义的
摘自“得到”
11、国家确保契约，正义依靠自己
1）说起来非常的残酷：国家只是提供一个机制运行的环境而已。但是，正义与否，还是要靠自己去争取和实现。
2）就像前段时间发生的福州一个见义勇为的小伙，却被施暴者反咬一口导致自己被刑拘。悲也～
摘自“得到”
12、正义观：国家&个人
摘自“得到”
13、何为“自由”
摘自“得到”
14、总结
1）国家在霍布斯的理论里有强大的力量，它好像行走在世间的上帝一样有力，但它本身跟正义没有任何关系。
摘自“得到”
2）国家是暴力机关，但未必保证你的正义
摘自“得到”
3）敬畏人性：永远做最坏的打算
摘自“得到”
4）鲁迅先生说：我向来不以最坏的恶意揣测他人。
笔记 | 每当我找到生命的意义，它就又变了
四、商业世界的“四天观”
笔记 | 每当我找到生命的意义，它就又变了
小编小编，去吃便便！
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