过年前听了教学的朋友讲游褒禅山记；感觉还是不能有一些新奇的话题；还是以前的老路；从人力；物力；天力三者上讲；大凡成事的必要因素；本无可厚非；可仅是这样来讲的话完全没有把文章和王安石的性格联系起来；其实我们还是从中可以觅得不少新的斩获的； 这篇文章是游记；可并非像一般的游记一样文情并茂；情景交融；作者的感想占了首要位置；景物描写绝少；这恰能说明王安石不是性情中人；不像真正的文人雅士；然而这并非王的缺点；恰是他独具魅力的一面；在他人吟赏风流的时刻；王想的是如何求真务实；直探事物的本源；在他人无关俗世；美其名曰与天地参时；王已经有了心系与天下；恒志不已；鞠躬尽瘁的报负；在恶劣的现实面前；常人多一筹莫展；在中国圣人留下的书中并没有实在的结决的办法；只有让后人依样葫芦的退而修身之道；无视血淋淋的现实；更没有正本清源的方法；人们从不怀疑圣人之道；没有置疑就没有出路；然而这背经离道的罪名也是人担不起的；纵观中国历史绝少改革家；少有的几个后世的处境都很悲惨；商鞅被车裂；吴起被乱箭射死；王安石遭尽痛骂；张居正死后儿子被逼死；自己差一点被掘坟；他们即使成功也难逃其责；一切都是所谓的正统思维在做怪；正像明朝那些事中说的；改革家也是冒险家；用一已之力；试图改变国家机器命运的走向；两者的力量相差太远；失败了就不是一个人的事；而是关系国家的万万生灵的；用你一个人的性命虽万死又哪里抵的过呢；杀你一人还难讨公愤；不杀全家；诛九族简直不能了事；改革成了几无人应承之势；而墙倒众人推的口诛笔伐在历史中也会淹没你的良苦用心和实干精神；小说三言两拍中的拗相公饮恨半山堂中；在变法失败以后；人们称猪为拗相公；猪跑了呼为拗相公跑了；杀猪就是杀拗相公；让王安石坐卧不安；饮恨而死； 褒禅山记中从文风上的不同；不难见出王安石的不私于已的博大胸怀；和务实精神；后来他的补天也就不难让人明白了
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